FONTI PER LA STORIA DEI SOMASCHI
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ACTA ET PROCESSUS
SANCTITATIS VITAE ET MIRACULORUM
VENERABILIS PATRIS HIERONYMI AEMILIANI
(Processi ordinari di Como e Genova)
EDIZIONE
a cura di
CARLO PELLEGRINI, C. R. S.
ARCHIVIO STORICO DEI PP. SOMASCHI N. 6
Supplemento a Rivista dell'Ordine dei PP. Somaschi fascicolo n. 187
Gennaio - Marzo 1972

Le notizie contenute in questa cronologia sono state desunte direttamente dagli atti dei processi: ci si dispensa percid dal citare la fonte, sembrando sufficiente questa indicazione generale. Per le notizie riguar
danti le pratiche svolte a Roma ci si é serviti del vol.ms. Atti e notitie per la causa della beatificatione del Ven. Servo di Dio Girolamo Miani Fondatore della Congr. di Somasca, che si conserva nell'archivio della procura generale dei padri Somaschi a Roma.
INTRODUZIONE
LA CRONOLOGIA DEI PROCESSI ORDINARI
Vale la pena di premettere alla edizione dei processi ordinari alcune notizie cronologiche sul loro svolgimento, in maniera di poterci piu agevolmente ritrovare nella loro lettura.

1. I processi ordinari della causa di beatificazione di san Girolamo abbracciano complessivamente un periodo di circa cinque anni.
L possibile distinguere nel loro svolgimento tre fasi. La prima, che va dal 1611 alla fine del 1613, è un periodo di rodaggio: si procede senza idee chiare, stentatamente, più per iniziative individuali che altro. Attraverso gli ostacoli si cerca la strada giusta.
Il punto di partenza è Somasca.
Il 10 agosto 1610 il vicario generale di Milano Andrea Perbenedetto, su richiesta dei padri di Somasca, delega Antonio Maria Vimercati, vicario foraneo di Olginate, a istituire un processo canonico per assumere informazioni sulle grazie e miracoli operati da san Girolamo Miani.

INTRODUZIONE
Il 9 settembre seguente a Somasca vengono interrogati i primi due testimoni: l'ottantacinquenne Bernardino Fontana di Carenno e l'ottantaduenne Antonio Ondei di Somasca. Tutti e due hanno conosciuto il beato Girolamo. L'iniziativa è dovuta al Somasco padre Bartolomeo Brocco. Passano dieci mesi prima che il processo venga ripreso: il 19 luglio 1611 viene interrogato nuovamente Bernardino Fontana e insieme con lui altri quattro testimoni.
Pochi giorni dopo, il 7 agosto 1611, a Vicenza il padre Francesco Zoia, superiore della casa religiosa dei Santi Filippo e Giacomo, faceva interrogare dal vicario generale di quella diocesi il fratello laico Somasco Giovanni Melone da Como.
Con il 1612 ci si incomincia ad orientare.
Nel febbraio il padre generale da Milano manda il processo di Olginate a Roma al procuratore generale padre Alessandro Boccolo, il quale lo fa esaminare da monsignor Pegna. Questi riscontra notevoli insufficienze di forma e si impegna a fornire una formula buona su cui costruire i processi, ma alla fine di agosto muore senza aver dato compimento alla promessa.
Per ordine della repubblica l'ambasciatore di Venezia a Roma ha sull'argomento un colloquio con il papa e ne riceve buone parole. Sempre in ottobre il procuratore generale riesce ad avere dall'agente del cardinal Federico Borromeo copia degli articoli della causa di beatificazione di san Carlo.
Intanto ad Olginate il 1° ottobre 1612 era stato ripreso il processo e continuato per la prima metá del mese con l'interrogazione di dieci testimoni, tra i quali la ottantaduenne Anastasia De Bassi, che aveva conosciuto il Miani. Il 25 ottobre il processo veniva trasmesso al vicario generale di Milano.
Tre mesi dopo a Treviso l'8 gennaio 1613 davanti al vicario generale Cristoforo Baldo venivano interrogati sulla prodigiosa liberazione di Castelnuovo due canonici Lateranensi: il priore e il sacrista del monastero di Santa Maria Maggiore. In questa occasione vengono anche acquisiti agli atti del processo due documenti: la narrazione contenuta nel libro quarto dei miracoli della Madonna Grande e nella tavoletta votiva conservata presso lo stesso santuario.
Nel frattempo il 4 gennaio e il 1° febbraio 1613 vengono inoltrati al papa due memoriali: uno da parte della congregazione dei Somaschi e l'altro da parte dell'ambasciatore Veneto, chiedendo che venga esaminato il processo e che sia concesso al Miani il titolo di beato.
VIII

LA CRONOLOGIA DEI PROCESSI ORDINARI
Il processo viene consegnato il 9 febbraio alla congregazione dei riti, che ne affida l'esame al cardinal Capponi. La risposta si ha a settembre: nel processo venivano rilevati mancamenti sostanziali. Un elenco di tali difetti viene fatto stendere dal signor Pellegrino Puglia e inviato al padre generale e al padre Giovanni Calta, perché vi si supplisca con l'esame di altri testi.

2. Con la fine del 1613 si entra nella fase centrale dei processi, che occupa tutto il 1614. II merito è da attribuire in gran parte al padre Calta.
Dal 21 novembre al 30 si tiene il processo di Bergamo alla presenza del vicario generale Orazio de Federici. Abbiamo anche un procuratore regolarmente nominato che è il padre Calta. Il tribunale si sposta in tre sedi diverse: nel coro della chiesa delle convertite della Maddalena, ove vengono esaminate tre testi di quel pio luogo; nella chiesa della Annunciazione delle orfane con l'interrogatorio di quattro suore; infine nel parlatorio del monastero di Matris Domini per l'audizione di altre tre monache. Parallelamente al processo informativo si svolgono gli interrogatori per una grazia attribuita al Miani e ottenuta da certa suor Veronica Manenti del convento di Matris Domini. Questo processo si svolge in varie udienze il 23, 27 e 30 novembre 1613 e il 9 e 13 gennaio 1614.
Altra fase del processo di Somasca si ha in due udienze del 28 novembre 1613 e del 18 febbraio 1614 intorno ad una grazia ottenuta per intercessione del Miani da Caterina Volpi. Il processo di Somasca si chiuderà il 2 aprile 1614 con l'interrogatorio dell'ultimo teste, il parroco di Carenno Roberto Colleoni.
Mentre si celebra il processo di Bergamo, il 27 novembre 1613, il padre Calta si reca a Como dove davanti al vicario generale Nicola Cocquio viene interrogato un teste importante: il fratello laico Somasco Giovanni Paolo della Torre, di circa 90 anni, che da bambino era stato raccolto da san Girolamo.
Tra il 28 gennaio e il 6 febbraio 1614 si tiene anche il processo ordinario di Pavia davanti a Filippo Leone vicario generale della diocesi. Procuratore è sempre il padre Calta, nominato dal padre generale de Domis con strumento di procura del notaio Francesco Ferrario di Milano in data 7 gennaio 1614. In questo processo troviamo anche un interrogatorio preparato per i testi in tre domande: vita e santità, miracoli di san Girolamo, riconoscimento della grafia e probità

IX

di vita del padre Evangelista Dorati, del quale viene presentata da acquisire agli atti la Breve instruttione della vita di Messer Girolamo Miani. I testimoni interrogati sono quattro: i sacerdoti Somaschi Agostino Valerio (il 30 gennaio), Biagio Ganna (4 febbraio), Giovanni Battista Perego (6 febbraio) e il chierico Marino de Marini (30 gennaio).
Si rende necessario un processo per dimostrare la probità di vita del prete Salodiano Stefano Bertazzoli, amico del Miani, dal quale il Dorati aveva appreso a viva voce le notizie riferite nella sua Breve instruttione. Perciò il padre Calta si fa rilasciare un'altra amplissima procura per assistere alla causa dal padre generale Maurizio de Domis in data 19 marzo 1614 con atto rogato a Brescia dal notaio Lelio de Nobili. Il giorno seguente 20 marzo il Calta ottiene dal vicario generale di Brescia Antonio Alberio di poter celebrare un processo a Salò , processo che si tiene in due sedute davanti al vicario foraneo di Salò Ippolito Barozzi il 16 aprile e il 20 settembre 1614. Vengono sentiti tre testimoni sia nella prima che nella seconda udienza. Il lo ottobre il processo viene chiuso e inviato a Brescia.
Il 3 giugno 1614 abbiamo un altro breve processo a Bergamo intorno ad una guarigione ottenuta da Lucia Brigida de Pelegrinis del luogo pio delle orfane. Oltre all'interessata vengono interrogate anche altre due donne dello stesso pio luogo.
II 28 luglio si tiene un'altra udienza a Bergamo davanti al vicario generale Orazio Federico. Il padre Nicola Savoldo a nome del procuratore padre Calta chiede che venga inserita negli atti copia della lettera di fra Girolamo da Molfetta: Alli diletti in Christo padri et fratelli servi de poveri et suoi fanciullini orfani nelle opere di Lombardia, premessa all'opera Dialogo dell'unione spirituale di Dio con l'anima del cappuccino Bartolomeo da Città di Castello, stampata a Milano nel 1539.
I processi di Bergamo si chiudono l'8 novembre 1614 con l'interrogatorio del teste Antonio da Gromo.
L'11 settembre 1614 il vicario generale di Brescia Antonio Alberio delega l'arciprete di Cemno Antonio Ricci ad ascoltare alcuni testimoni di Garda. Il processo viene tenuto il 14 settembre e sono ascoltati tre testimoni sul fatto del pane miracoloso conservato da Martino Martellini e testimoniato nel processo di Pavia. Il 15 settembre il Calta è a Brescia con la copia del processo.
Passando da Salò, dove il 20 settembre viene tenuta la seconda seduta di quel processo, il 1° ottobre il padre Calta e a Padova e dal

LA CRONOLOGIA DEI PROCESSI ORDINARI
vicario Marco Antonio Zamboni fa aprire il processo e nello stesso giorno viene interrogato l'unico teste il settantunenne mansionario curato della cattedrale Bartolomeo Crivelli, il quale era stato a Somasca.
Il 17 ottobre si compie il processo di Venezia. Esso si svolge nel parlatorio delle monache di Sant'Alvise di fronte al vicario generale Roberto Cusano. Vengono esaminate la priora del monastero suor Corona Venier e due monache Sara Barbaro e Michela Malipiero.
Nel frattempo a Genova il 20 novembre davanti al vicario generale Lelio Tasti si celebra il processo genovese, nel quale viene interrogato il fratello laico Somasco Bernardino Aquila.
3. Con la fine del 1614 i processi si possono considerare chiusi.
Nel frattempo si era provveduto a procurarsi le copie legali necessarie per i passi ulteriori. Così il 13 febbraio 1614 per il processo Pavese, il 18 settembre per quello di Cemno, il 1° ottobre di Salò, il 2 ottobre di Padova, il 15 ottobre di Treviso, il 20 ottobre di Venezia e il 24 novembre di Genova. Nei primi sei mesi del 1615 ci si dà da fare per avere le copie degli altri processi: il 25 aprile per quelli di Somasca, il 30 aprile di Bergamo, il 17 giugno di Como e il 27 giugno di Vicenza.
Rimanevano ancora due testimoni abbastanza importanti, che venivano interrogati a Milano. Il 6 luglio 1615 il padre Calta presenta al vicario generale Mario Antonino gli articoli su cui costruire i processi. Il giorno seguente viene interrogato don Bernardo Borroni parroco di Santa Maria al Vigentino e il 4 agosto il padre Somasco Girolamo Novelli, che è il teste più ricco di notizie di tutti i processi ordinari. Il 28 settembre si può ottenere copia legalizzata anche di questo processo.
Da questo momento incomincia un lungo lavoro che si concluderà il 26 maggio 1623 con l'introduzione della causa di canonizzazione del Miani ad opera del papa Gregorio XV.

AVVERTENZA
Anche questo fascicolo delle Fonti, con il quale si dà inizio alla pubblicazione dei processi ordinari della causa di beatificazione di san Girolamo Miani, conserva il carattere di cui é stato detto nella presentazione della raccolta. Si è ritenuto tuttavia utile dare qualche notizia in più di quanto non sia stato fatto per i fascicoli precedenti, sia nella introduzione generale che in quelle ai singoli processi, rimandando comunque sempre per una introduzione critica esauriente e per le note illustrative alla edizione definitiva.
Va pure detto che in questa edizione dei processi non viene seguito l'ordine cronologico, né quello - del resto casuale - in cui vengono riportati dal codice D 202 dell'archivio della Maddalena di Genova, che raccoglie tutti i processi ordinari e che è servito da fondamento per questa edizione.
XII

PROCESSO ORDINARIO

DI COMO

( 27 novembre 1613 )
INTRODUZIONE

Codici

I Codici di cui abbiamo potuto disporre sono tre: tutti conservati presso l'archivio della Maddalena di Genova.
Il codice D 210 è il più antico: porta la data del 27 novembre 1613 e la firma del notaio Giovanni Battista Raimondi, legalizzata dal vicario generale di Como Nicolò Cocquio. È quindi una copia compilata il giorno stesso dei processo. È formato di quattro carte, tutte scritte eccetto la quarta v., che è bianca.
Del codice D 202 si é già parlato nella introduzione generale a tutti i processi. Questo codice è stato redatto su copia diversa e ovviamente posteriore a quella fornita dal codice D 210. Essa è del 17 giugno 1615: è dovuta al notaio Giovanni Battista Volontè e legalizzata dal vicario generale Cocquio.
Il codice D 77 è ancora posteriore. E copia trascritta sull'originale in data 4 settembre 1627 dal notaio Melchiorre Raimondi cancelliere della curia vescovile di Como e legalizzata dal vicario generale Ippolito Turconi. Consta di sei carte di cui la prima e la sesta v. bianche.
Nella nostra trascrizione abbiamo seguito il codice D 210; per la

numerazione delle carte ci siamo attenuti al codice D 202 per i motivi già spiegati nella introduzione generale. Va detto che i tre codici non presentano alcuna differenza che valga la pena di essere segnalata.
Il testo del processo non è stato mai edito e su di esso non ci risulta che esista bibliografia.

L' a m b i e n t e

Il processo di Como fu celebrato il 27 novembre 1613 nello studio di Nicolò Cocquio, vicario generale del vescovo di Como Filippo Archinti. Procuratore nominato dal padre generale Maurizio de Domis fu il padre Giovanni Calta, maestro dei novizi a Somasca. Notaio fu Giovanni Battista Raimondi cancelliere della curia vescovile di Como. Esperite le solite formalità, nello stesso giorno si passò all'esame dell'unico teste, il fratello laico somasco Giovanni Paolo di Torre.

P a o l o d a S e r i a t e

Giovanni Paolo di Torre, più comunemente conosciuto come Paolo da Seriate, era figlio di Francesco e di Maria Arcimboldi. Rimasto privo di entrambi i genitori venne raccolto dal Miani, da poco giunto a Bergamo, nell'ospedale della Maddalena. Aveva allora sette anni: era nato intorno al 1526. Col Miani visse circa un anno. Da allora rimase in congregazione, divenendone religioso come fratello laico e dimorando nei luoghi ove la congregazione lo mandava con l'obbedienza.
Le notizie che abbiamo di lui sono scarse e frammentarie. Nel 1561 era a Bergamo, ove assistette alla morte di Vincenzo Gambarana, uno dei più illustri compagni del Miani. Fu il primo dei fratelli che emise i voti nell'ordine dei padri Somaschi il 4 maggio 1570. Nel 1574 è a Santa Croce di Triulzio, un piccolo seminario per gli orfani di San Martino di Milano. Nel 1588 è commesso nell'orfanotrofio degli Innocentini di Siena, nel 1590 a Macerata, nel 1594 a Caserta, nel 1596 a Napoli nel grande orfanotrofio di Santa Maria di Loreto. Ritorna poi nel nord d'Italia: nel 1600 è all'orfanotrofio della Misericordia di Vicenza, nel 1601 nel seminario patriarcale di Venezia, nel 1603 nell'orfanotrofio di Santa Maria Bianca di Ferrara; nell'orfanotrofio della Misericordia di Brescia nel 1604, nel collegio Gallio di Como nel 1606. A Como si trovava ancora quando venne interrogato nel 1613 nel processo ordinario. Dal 1622 lo troviamo a Bergamo nell'orfanotrofio
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di San Martino. Nel 1625 è ancora a Bergamo, quando venne interrogato nei processi apostolici del nostro santo. Fu pure a Somasca due volte, come egli stesso afferma, quattro o cinque anni ogni volta.
Non si conosce l'anno della sua morte. Nel 1627 era ancora registrato tra i religiosi dell'orfanotrofio di San Martino di Bergamo. Quasi centenario era tornato per chiudere la vita in quegli stessi luoghi ove bambino di sette anni aveva mosso i primi passi sotto lo sguardo di san Girolamo.
Su di lui: M. TENTORIO, Due discepoli di S. Girolamo Emiliani: Fra Battista da Romano e Fra Paolo da Seriate fratelli professi Somaschi, in Rivista dell'Ordine dei Padri Somaschi, XXXII (1956), pp. 119-124; G. LANDINI, S. Girolamo Miani, Roma 1947, pp. 51-52.

La testimonianza

La testimonianza di Paolo da Seriate è tra le più interessanti dei processi. Fu poco o nulla sfruttata dai biografi del Miani.
L'ambiente in cui presenta il santo è Bergamo, in particolare l'orfanotrofio della Maddalena. Il tempo è l'anno 1533.
Leggendo le sue parole, si ha quasi l'impressione di trovarsi di fronte ad un album di vecchie fotografie, che fissano istanti di un tempo lontano: immagini famigliari agli occhi del bambino e rimaste vivamente impressionate nella sua fantasia ancora dopo circa ottanta anni. Non c'è in questi ricordi la riflessione dell'adulto che coordina e interpreta i fatti. Proprio per questo essi si susseguono freschi, ricchi di particolari immediati e vivi.
San Girolamo ci viene incontro nel suo aspetto esteriore: piccolotto, grosso, con barba castana, bello di sangue. Come passava la sua vita? Andava cercando con la sacca in spalla per amor di Dio: ma lui viveva asprissimamente. Seguono due quadri: arrivò a Bergamo vestito bene conforme al suo stato, ma poi indossò una lunga veste nera e calzò scarpe grosse. Se entriamo in casa, lo troviamo in continua orazione, quando non era occupato per servizio della casa. Poi una serie di istantanee: era quieto e paziente; era umilissimo; visitava infermi e carcerati; il suo letto era una tavola con sopra della paglia.
Sembrano un filmino i due racconti dei fatti prodigiosi, che si svolgono sotto i nostri occhi in una incantevole ricchezza di particolari.
Poi ancora sulla strada: le elemosine che erano assaissime, e l'accoglienza della gente per la sua notoria bontà e santi costumi.

Alla fine i ricordi si fanno generici: non parla più di quello che ha visto, ma di quanto ha sentito dire dagli altri. E per concludere, quelle parole che ci lasciano con l'amaro in bocca: "e tante altre cose, che per brevità taccio". Perché a quei tempi non avevano tanta voglia di sapere, quanta ne abbiamo noi oggi?
Paolo da Seriate fu chiamato a deporre anche nei processi apostolici a Bergamo il 27 marzo 1625. Ma la sua nuova testimonianza é poco interessante. Forse perché altri dodici anni si erano aggiunti alla sua età e si trovava sulla soglia dei cento anni. Forse anche perché era legato ad un interrogatorio obbligante, che non gli offriva il destro di raccontare. Anche gli altri ricordi, risalenti a lui ma giuntici attraverso la testimonianza di altre persone, come i padri Girolamo Novelli e Donato Morone, hanno perso molto del loro interesse.
PROCESSO ORDINARIO DI COMO
M
ILLESIMo sexcentesimo tertio_ decimo indictione duode- i c. 59° cima die mercurii vigesimo septimo mensis novembris. Coram illustre et multum reverendo iuris utriusque doctore domino Nicolao Coquio, prothonotario apostolico et canonico ecclesiae cathedralis, perillustris et reverendissimi in 5 Christo patris et domini domini Philippi Archinti Dei et apostolicae sedis gratia episcopi Comensis et comitis etc. vicario generali, existente in eius studio sito in palatio episcopali Comi.
Comparuit etc. infrascriptus reverendus dominus Ioannes io Calta clericus regularis congregationis Somaschae et exposuit in hunc modum.
Io Giovanni Calta sacerdote e chierico regulare della congregatione di Somasca, maestro de novitii nel collegio di San Bartolomeo di Somasca diocesi di Milano, eletto procura- 15 tore come dice dal molto reverendo padre don Mauritio De Domi, preposito generale de chierici regolari de Somasca, espongo a vostra signoria illustre e molto reverenda degnarsi essaminare il reverendo padre Giovan Paolo de Torre, laico della sudetta congregatione, sopra la vita, santità e miracoli 20 del reverendo Gerolamo Miani, fundatore dell'istessa congregatione.

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TESTO
I Qui multum reverendus dominus vicarius praedicta admisit etc. et obtulit etc. ut par est dictum reverendum Ioannem Paulum examinare.
Et propterea delato ei reverendo Ioanni Paulo iuramento 5 etc. de veritate dicenda etc.
Qui reverendus Ioannes Paulus iuravit etc. tactis scripturis etc.

Interrogatus se ha conosciuto il detto reverendo hora quondam Gerolamo Miani, fundatore della sudetta congregatione.
io Respondet: io mi chiamo Giovan Paolo de Torri, nativo della propria città di Bergamo, e sono figliolo del quondam Francesco de Torre et Maria Arcimbolda, et sono adesso nell'età circa novanta anni. Et essendo io orfano di padre et madre, ritrovandomi io nella mia città di Bergamo, venne lì
15 il sudetto reverendo padre Hieronimo, il quale andava racogliendo li orphanelli in Bergamo et li riduceva nell'hospi
c.60r tale 11 di Santa Maddalena in borgo de San Leonardo, ove per sua cortesia e charità fra li altri orphanelli, come orphano ch'io ero, fui da lui ricevuto et sempre ho perseverato nella
20 detta congregatione, dimorando nei luoghi ove la congregatione mi mandava con l'ubedienza.
Interrogatus di che statura era il detto padre Hieronimo.
Respondet: era huomo piccolotto, grosso, con barba castana, bello di sangue; e quando mi ricevè, egli poteva bavere da
25 quaranta anni in circa; e mentre ch'egli stava in Bergamo, io li assistevo a' suoi commandamenti e servitii.
Interrogatus che vita faceva esso Hieronimo.
Respondet: lui andava cercando con la sacca in spalla per amor de Dio pane e altro che gli veneva esser dato per bene
30 fitio della casa, tenendo habitatione a Santa Maddalena

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PROCESSO ORDINARIO DI COMO
sudetta, dando anco tal limosina che li avanzava per la casa i ad altri poveri; et lui viveva asprissimamente di pane, legumi, herbaci, né mangiava carne, né pesce, né ova; vino beveva pochissimo.
Interrogatus come vestiva.	5
Respondet: lui nel principio che venne, venne vestito da laico, bene, conforme al suo stato; e poi si vestì con una vesta nera de tila sangallo, longa, con le scarpe grosse, andando cercando il .pane per limosina, come sopra, portando in testa una bereta de panno nera, tonda.	Io
Interrogatus circa orationes et ieiunia.
Respondet: lui era devotissimo; quando egli era in casa, se
ne stava per il più in oratione di giorno e notte, et la sera assai; e passata mezza notte sin	giorno sene stava in conti
nua oratione, se non era occupato per servitio della casa, 15 come io l'ho visto. Si disciplinava ogni settimana tre volte: il mercore, venere e sabbato.
Interrogatus come lo sa il detto testimonio.
Respondet: noi tutti ch'eravamo suoi discepoli, lo vedeva
mo quasi tutti i sudetti Il giorni nel sudetto esercitio.	20 c. 60 V
Interrogatus circa il confessarsi et communicarsi.
Respondet: quasi ogni giorno si confessava e si communicava; et per tal'esempio molti en omini et gentildonne assai andavano imitando la sua vita.
Interrogatus come era patiente nelle adversità.	25
Respondet: era quieto e patiente et tutte le virtù che si possono dimandare.
Interrogatus se era humile.
Respondet: era humilissimo; visitava li infermi e prigioni, accettava i poverelli e li governava con grandissima charità. 30
Interrogatus sel detto Hieronimo pativa infirmità alcuna.

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TESTO
I	Respondet: lui era sano.
Interrogatus come dormiva.
Respondet: il suo letto era una tavola con sopra paglia.
Interrogatus se sa che a sua intercessione il Signore habbi
5 fatto o dimostrato miracoli alcuni o gratie di miracoli.
Respondet: era pocho tempo ch'io ero entrato in detta congregatione et una mattina in detto hospitale della Maddalena di Bergamo, ove eravamo da circa ventotto persone e facendo oratione mentale, il detto padre Hieronimo, non
io havendo noi da mangiare, ci disse: non dubitate figlioli, chel signor Iddio ci provederà. E stando egli tuttavia in oratione, essendo chiusa la porta, si sentì suonare il campanello; et andatovi a vedere chi era, fu da quello ch'era di fuori deto che si dimandasse il padre Hieronimo. Cossi
15 chiamato, andò alla porta e poi ritornò con quattro pani, dicendoci a noi altri che non dubitassimo, chel Signor Iddio non ci haverebbe amancato; e finita ch'havessimo l'oratione, venessimo a basso in uno luogo per reficiarsi. E cossi esso con quei quattro pani soli et aqua fresca, non havendo altro,
:. 61r 20 ci reficiò tutti, ch'eravamo 11 ventotto, in modo tale che n'havessimo a bastanza, dicendoci il detto padre che ci dovessimo reficiare allegramente, chel Signor Iddio non ci haverebbe mai amancato.
Interrogatus chi erano quei ventotto, o come si dimanda25 vano.
Respondet: fra li altri vi era uno conte Veronese, quale era divotissimo, e diversi altri, quali credo hora siino morti; e mi soviene che vi erano don Giovanni Maria Pavese, il cui cognome non mi ricordo, Pavolo de Galanzi dottore, e molti
3o altri gentil'huomini.
Interrogatus se si ricorda d'altre cose miracolose.

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PROCESSO ORDINARIO DI COMO
Respondet: alcuni mesi incirca doppo successo come sopra, i non di minor maraviglia e stuppore succedè così: che non vi essendo in casa niuna provisione da mangiare né da bere, essendo questo riferto al padre Hieronimo questa necessità, esso ci rispose che dovessimo haver fede in Dio, che non ci 5 haverebbe abandonato e che dovessimo andare, come andassimo, tutti all'oratione. Et congregati in coro, ch'era di sopra, e facendo oratione, disseci il detto padre Hieronimo: habbiate patientia e siate divoti; e poi ci disse, doppo haver fatta oratione: andiamo a basso, ch'Iddio benedetto ci ha io provisto. E non essendovi persona veruna a basso, che humanamente vi puotesse provedere, andassimo a basso e trovassimo le tavole apparechiate di tovaglie bianche con sopra del pane bianco, con vino buonissimo e buona carpa. E così si reficiassimo, né si sa come ci avenisse questo, se 15 non per pura buontà de Dio et intercessione di questo padre Hieronimo.
Interrogatus se è mai abbatuto a far viaggio col detto padre Hieronimo.
Respondet: mi sono abbatuto una volta andare seco in 20 viaggio da Bergamo a Verona, andando e lui e noi a piedi, dimandando limosina per amor de Dio; et ci veneva tanto abondantemente data limosina ch'era assaissima, e ogn'uno
ci faceva larga limosina per la notoria buontà e 11 santi c. 61v costumi del detto padre.	25
Interrogatus se sa raccontare altro del detto padre Hieronimo circa queste cose.
Respondet: io ho sentito a dire che una volta il detto padre Hieronimo ricusò, doppo haver pigliato in Milano il luogo di San Martino per li orphanelli, buona somma de 30 danari, offertali dal duca Francesco secondo di Milano. E
n

PROCESSO ORDINARIO DI COMO
fidem etc. Datum Comi ab episcopali palatio dicta die 1 mercurii vigesima septima mensis suprascripti novembris 1613. Nicolaus Coquius vicarius generalis etc. Ioannes Sala notarius.
TESTO
i dico che molte persone principali nei loro affari il tutto consigliavano col detto padre, non facendo né più né meno se non quanto gli veneva consigliato; et in particolare vi
fu un gentilhuomo Milanese per nome Alessandro, il cognome
5 del quale io non so. Et altre cose che per brevità taccio; et in somma egli era publicamente in Bergamo, Milano et altrove, dove era conosciuto, tenuto in conto d'huomo santo.
Interrogatus se le cose per esso testimonio deposte li ha deposto a preghiera, instanza, persuasione d'altri, o pure se
10 le ha deposte come cose vere et per essere cossi la verità.
Respondet: io le ho deto da me, ma interrogato, et per esser cossi la verità, né alcuno mi ha deto ch'io dicessi più una cosa che un'altra: so bene che ho deto solamente la verità.
15 Super generalibus rette salvo quod est eiusdem congregationis et est aetatis annorum nonaginta vel circa et recordatur de bona memoria de annis septuaginta quinque vel circa.

Ioannes Baptista Raimundus publicus apostolica et imperiali auctoritatibus notarius cancellariusque curiae episcopalis 20 Comensis rogatus etc.
Nicolaus Coquius iuris utriusque doctor, prothonotarius
apostolicus et canonicus ecclesiae cathedralis, perillustris et
reverendissimi in Christo patris et domini domini Philippi
Archinti, Dei et apostolicae sedis gratia episcopi Comensis
25 et comitis etc., vicarius generalis. Universis et singulis praesen
tes inspecturis fidem facimus et attestamur suprascriptum
Ioannem Baptistam Raimundum esse notarium et cancella
rium ut supra, eiusque instrumentis et scripturis publicis et
autenticis semper adhibitam fuisse et in dies adhiberi plenam
2r30 et indubitatam fidem in 11 iudicio et extra. In quorum

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PROCESSO ORDINARIO
DI GENOVA

( 20 novembre 1614 )
INTRODUZIONE

Codici

Disponiamo di due codici: il codice D 202 dell'archivio della Maddalena di Genova e il codice D 85 dello stesso archivio.
Il codice D 202 trascrive da una delle copie fatte il giorno stesso del processo, di mano del notaio Giacomo Cuneo e legalizzata dal vicario generale Lelio Tasti il 21 novembre 1614. Nel codice occupa da c. 29 r a c. 33 r.
Non possiamo stabilire a quale tempo risalga il codice D 85, perché non riporta alcuna legalizzazione. È comunque copia molto antica. Consta di quattro carte, tutte scritte fino alla metà della e. 4r. In questo codice mancano la parte introduttiva del processo (tenuta il 20 novembre) e quella finale. La testimonianza è però completa.
I due codici non presentano differenze notevoli. Abbiamo seguito il testo del codice D 202, anche se il testo offerto dal codice D 85 per le sue caratteristiche linguistiche si legge forse con più gusto.
Anche questo processo non è mai stato edito e su di esso non abbiamo trovato bibliografia.
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PROCESSO ORDINARIO DI GENOVA
L'ambiente

Il processo di Genova si tenne nel palazzo arcivescovile nei giorni 20 e 21 novembre 1614, davanti all'abate Lelio Tasti vicario generale del cardinal Orazio Spinola. Notaio fu lo stesso cancelliere della curia arcivescovile Giacomo Cuneo e procuratore per il padre generale dei Somaschi Maurizio de Domis il padre Giulio Cesare Volpino, superiore della casa della Maddalena di Genova. L'interrogatorio dell'unico teste, il fratel Bernardino Aquila laico Somasco di 71 anni, si svolse il 21 novembre su cinque articoli precedentemente preparati.

Bernardino Aquila

Bernardino Aquila figlio di Ilario e Isabella Lombardina nacque a Ferrara intorno al 1543.
Nel 1569 entrò in congregazione a Ferrara e di là, dopo circa un anno, venne inviato a Somasca, ove rimase per nove anni. Qui egli ebbe l'occasione di conversare con varie persone che avevano conosciuto il Miani e da esse attinse le notizie che forni al processo.
Anche di lui abbiamo dati scarsi e frammentari.
Nel 1588 era cuoco nel seminario patriarcale di Venezia, nel 1589 passò a Cremona nella casa di Santa Lucia. Nel 1594 lo troviamo a Napoli nell'orfanotrofio di Santa Maria di Loreto, nel 1596 a Brescia, nel 1599 commesso nell'orfanotrofio della Colombina di Pavia, poi a Vicenza nella casa dei Santi Filippo e Giacomo. Nel 1603 fu nell'orfanotrofio della Misericordia di Brescia, nel 1604 commesso nell'orfanotrofio di Reggio Emilia, nel 1605 nell'orfanotrofio della Misericordia di Cremona fino al 1609. Nel 1609 andò di nuovo a Napoli in qualità di infermiere nell'orfanotrofio di Santa Maria di Loreto. Nel 1614 era nella casa della Maddalena di Genova, quando venne interrogato per i processi ordinari della causa di san Girolamo. Nel 1622 tornò alla Misericordia di Brescia; a Brescia si trovava anche nel 1628 come aiutante del rettore del seminario. In questo anno, il 4 settembre, venne nuovamente chiamato a testimoniare nei processi apostolici per la causa di beatificazione del Miani. Aveva allora 85 anni.

La testimonianza

L'esame di Bernardino Aquila si svolge su un interrogatorie già 13

PROCESSO ORDINARIO DI GENOVA
9r
 i 1V1ILLESIMO sexcentesimo decimo quarto die Iovis vigesimo
novembris in vesperis in pallatio archiepiscopali Genuae.
Admodum reverendus dominus Julius Caesar Volpinus praepositus ecclesiae et collegii Sanctae Mariae Magdalenae
5 Genuae congregationis Somaschae, constitutus coram reverendissimo domino Laelio abbate Tastio iuris utriusque doctore prothonotario apostolico, illustrissimi et reverendissimi domini domini Horatii cardinalis Spinulae archiepiscopi Genuensis vicario generali, exposuit qual iter suae etiam
io vigore commissionis sibi ipsi reverendo domino praepo 11 sito factae vigore litterarum reverendissimi patris generalis praedictae congregationis Somaschae diei IX praesentis mensis, interest probare et fidem facere de contentis in articulis, quos praesentavit et super quibus petiit ac debita cum
15 instantia requisivit testes per eum producendos et praesentandos examinara, ne fides veri pereat, omni meliori modo etc. Quorum quidem articulorum praesentatorum tenor talis est, videlicet:
Articoli sopra quali s'hanno da essaminare li testimonii
20 circa la bontà della vita e miracoli del venerabile padre
Gieronimo Miani fondatore della congregatione di Sommasca.
Primo: che il padre Gieronimo Miani fu huomo di gran

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santità: havendo rinontiato alli honori e dignità della republi- i ca Veneta, si diede alla cura delli orfani e poveri derelitti, quali governava con gran carità, instruendoli nel vivere christiano, sovenendoli ne bisogni corporali, medicandoli la tigna et altre infermità corporali.	5
Secondo: il detto padre vestito vilissimamente, per aiuto
de poveri, andava mendicando et insegnando la dottrina christiana in molti luoghi di Lombardia, e particolarmente nel territorio di Bergamo e Milano, con gran frutto delle anime.	lo
Terzo: l'istesso era freq ent rät neç„ si che le notti intiere spendeva in tal essercitio; digiunava ogni giorno, non mangiava carne, né beveva vino; et ogni giorno ritirato dalla compagnia per buon spatio di tempo faceva la disciplina.
Quarto: un giorno ritrovandosi con buon numero di is persone della compagnia sua e poveri e non havendo altro che tre pani di mistura, prima fatta con la compagnia l'oratione, bene& li detti pani et con gran fede li distribuì, quali furono bastevoli a satiare la moltitudine di persone, quali erano al numero di 60 in circa; e di detto pane, doppo 20 che tutte le sopradette persone furono satiate, n'avanzò in maggior quantità di quello era 11 prima, avanti fosse di- c. 30r stribuito.
Quinto: che vivendo, il padre Girolamo Miani con l'orazione risuscitò un giovinetto morto, figlio d'una vedova. 25
Di più oltre a questi articoli, di quello deponeranno li testimonii, saranno interrogati de causa cognitionis, loci et contestium et temporis; e per ultimo ancora super generalia. Nel principio dell'essame avisati li testimonii de veritate dicenda con il giuramento, doverannosi interrogare sopra li 30 predetti articoli distintamente un dall'altro.

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TESTO
i raccogliere poveri orfani et convertite et ridurli al viver christiano, a in che egli mentre visse, secondo mi dicevano, fece gran frutto.
c. 31r	Super secundo articulo sibi testi lecto. 11
5 Respondet: li sopranominati, che mi dicevano haver conosciuto detto signor Gieronimo, mi dicevano anche ch'esso padre vestiva vilissimamente et che era tutto dedito ad aiutare e sovenire li poveri et che andava mendicando con la croce, accompagnato da quei putti poveri che andava
10 raccogliendo; et che andava insegnando la dottrina christiana per la Lombardia, massime nel territorio di Bergamo, Milano et Brescia, et che faceva in ciò gran frutto per le anime; et che detto padre Gieronimo era molto spirituale, dato tutto affatto al servitio di Dio et ad aiutar le anime et soccorrer
15 li poveri, come ho detto; et l'havevano in concetto che fosse un santo, et per tale lo sentivano anco nominare universalmente non solo in la terra di Sommasca, dove era il convento principale, se ben all'hora non era in quel buono stato ch'è di presente, ma anco in tutti quei luoghi circonvicini, dove
20 alle volte io solevo andar a cercar da mangiare per li poveri.
Super tertio articulo sibi etiam lecto.
Respondet: li sudetti allevati dal detto padre Gieronimo mi dicevano ancora ch'esso'padre era moltosfre,qu9,nte áll:' atione et che tante et tante volte spendeva le notti intiere
25 in oratione; et che digiunava ogni giorno, non mangiava carne, né beveva vino et ogni giorno ritirato faceva disciplina, cose che, secondo loro mi dicevano, davano gran ammiratione, vedendo che detto padre faceva vita così austera et santa; dal che anco loro prendevano essempio, che non mancavano di

a Le parole et ridurli al viver christiano mancano nel cod. D 85. 20

PROCESSO ORDINARIO DI GENOVA
essercitarsi in discipline e digiuni. Et mi dicevano anco che i in compagnia di detto padre Gieronimo si erano ritirati e dati a questa vita spirituale alcuni ntil'huomini; e mi ricordo Glie mi nominavano il conte Federico Panigarola sacerdote, ch'era morto a Sommasca, et il conte Alfonso Stanga 5 Cremonese, qual anche lui in quel tempo era morto.
Super.quarto articulo sibi etiarn tecto etc. Il	c. 31v
Respondet: li sopranominati allievi di detto padre Gieronimo mi dicevano ancora et contavano un gran caso, che mi pare fosse miracolo. Che trovandosi una volta esso padre 10 Gieronimo con ia sua compagnia, che in tutto erano circa sessanta persone tra huomini e putti ch'erano sotto il suo governo, in un luogo detta la Valletta, presso Sommasca, ritirati in una casetta fabricata ad uso de detti poveri, et sendosi messo un tempo cattivo, che nevava d'inverno, non 15 havendo in quel luogo altro che tre pani di mistura et non potendo haver soccorso per la gran neve ch'era sopra la terra, esso padre Gieronimo prese detti tre pani et li tagliò in fette et li mise in un panero. Et havendolo coperto poi con un panno bianco, egli con tutti i compagni et putti si misse 20 in oratione, benedicendo quel pane. Et poi chiamò quei putti piu piccolini, et così di mano in mano, dicendoli che si pigliassero del pane quanto volevano et così ogn'uno se ne pigliò et mangiorono a bastanza. Il che durò per tre giorni continui, che non hebbero altro aiuto né sussidio 25 alcuno, se non quei tre pani che furon spezzati nel modo che ho detto sopra. Et dicevano che la neve era tanto grossa, che non fu ordine che potessero haver aiuto di fuori per detti tre giorni, alla fine de quali furori soccorsi, sendo stata sparata la neve; et che si trovò che fu più l'avanzo di quel 30 pane in quantità di quello ch'era prima che fosse tagliato

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TESTO
I in fette. Et dui o tre di loro mi dicevano essersi trovati presenti al fatto sudetto et che anco loro furono de quelli che furon satiati di pane in quei tre giorni in detta casetta: et erano questi il Battista Romano, Christoforo da Cedri
5 et Domenico da Zello, che de questi tre ho buona memoria che mi dicevano esser intravenuti a questo fatto.
Super quinto articulo ipsi etiam lecto.
Respondet: il sudetto Battista Romano converso mi disse anco in quel tempo che detto padre Gieronimo Miani con
C.32IIo l'oratione resuscitò un giovinetto morto, 11 ch'era figlio d'una donna vedova, in una terra chiamata Mazano, discosto da Sommasca circa due miglia. Et mi diceva ancora che questo fatto non si era divolgato, perché il padre Gieronimo non haveva a caro che si dicesse, et che perciò haveva coni
15 mandato in virtù d'obedienza alli putti et huomini ch'erano seco, che non ne dovessero parlare. Et esso Battista mi diceva che lui era il terzo putto presso la croce, cioè ch'era delli piccolini, et ch'era intervenuto et stato presente a detto miracolo, quando resuscitò detto giovanetto morto. Mi diceva
20 ancora che detto padre Gieronimo haveva guarito molti di diverse infermità con farli il segno della croce in fronte et che commandava all'istessi che guariva et essortava che dovessero vivere christianamente.
Subdens: questo anche che vi narrerò mi pare che fosse
25 un gran miracolo, che detto Battista Romano et anco altri
sopranominati et altri húomini di quella terra di Sommasca,
che in quel tempo erano vecchi, mi dicevano: che trovandosi
un giorno detto padre Gieronimo in detta casetta, ch'è in
detta Valletta, dove stavano li detti putti, non havendo acqua
30 in casa et che bisognava andarla a prendere da lontano,
trovandosi a bisogno per bere, esso padre Gieronimo coni

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PROCESSO ORDINARIO DI GENOVA
mandò a una pietra, che resta vicina a detta casetta, che da i parte di Dio dovesse scaturire l'acqua; et ch'egli percosse, non so se dicessero con la mano o con una bacchetta, essa pietra et che subbito ne scaturì acqua abbondante per bisogno loro. Et dicevano che per prima detta pietra non 5 dava acqua altrimente et ch'era un sasso arido. Et io in quel tempo havendo sentito dire di questo miracolo da quelli che vi si erano trovati presenti et anco da altri, come ho detto sopra, andai a vedere detta pietra più e più volte e vedevo che anche in quel tempo mandava qualche poca Io acqua. Et detto Battista Romano converso fu quello che mi gli condusse e mi mostrò il luogo e mi dicea tutte queste
cose; et che detta pietra, Il quando seguì il miracolo, man- c. 32v dava acqua molto più abbondante di quello che faceva quando me la mostrò. Et l'istesso Battista Romano con 15 occasione di narrarmi li miracoli che faceva detto padre Gieronimo, mi disse anco ch'una volta un certo huomo di Villa, tagliando legne, gli scapò la manara, che gli diede sopra un piede e gli tagliò et fece una gran ferita; et essendosi egli raccommandato al detto padre Gieronimo, ch'esso padre 20 Gieronimo col segno della croce, che gli fece sopra detto piede, lo sanò, commandandogli che fosse huomo da bene et che vivesse christianamente; dicendomi anco ch'esso Battista si era trovato presente et visto detto contadino ferito sopra detto piede, et visto quando detto padre col segno 25 della croce lo sanò.
Subdens etiam: in quel tempo ch'io andai a stare a Sommasca, come ho detto, trattando alle volte con alcuni vecchi di quel luogo, con quali si andava rammentando la vita e miracoli di detto padre Gieronimo, mi dicevano che 30 sendo venuto il padre Gieronimo vecchio a termine di morire,

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TESTO
i tutti quasi li huomini di quella terra l'andorono a visitare, et ch'egli li disse che li lasciava per testamento e ricordo che se havessero osservato le feste et fatto cessar li balli et giuochi et astenutisi da biastemare il nome del Signore
5 Iddio et della gloriosissima Vergine, non haveriano le loro campagne mai tempestato. Et mi dicevano ch' essendosi osservato per molto tempo questo buon ricordo e documento, si vedeva espressamente che se ben veniva in quei contorni la tempesta, le campagne di quel luogo di Sommasca non la
Io sentivano, né tempestavano et che parea a punto che le fosse stata fatta la divisione da quel territorio alli altri circonvicini; ma che poi sendo stato messo in abuso da i loro posteri, che havevano introdotto e balli e giuochi e biasteme e poca osservanza di feste, si vedeva che le loro campagne tempe
15 stavano più delle altre vicine. Et per ma :iormente corrobo
c. 33r rare la santità e bontà della 11 vita del nostro padre Gieronimo, si vede una testificatione di papa Paolo quarto, che all'hora era in minoribus, in una sua lettera scritta alli padri del suo ordine Teatini, si come riferisce Antonio Caracciolo
20 chierico regolare di detta congregatione de Teatini nella vita d'esso Paolo quarto, stampata in Colonia Ubiorum del 1612 appresso Giovanni Kinchio carta 27, dove si fa mentione, per quanto ho inteso, del nostro padre Emiliano et di quanta espettatione egli fosse.
25 In quorum fidem etc. Signatum Laelius abbas Tastius vicari us generalis, etc. Et subscriptum: ex actis receptis per me notarium et cancellarium infrascriptum in cartis quattuor praesenti computata. Iacobus Cuneus notarius et curiae

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archiepiscopalis Genuae cancellarius etc. a	1

Laelius abbas Tastius iuris utriusque doctor prothonotarius apostolicus in archiepiscopatu Genuae vicarius generalis. Universis et singulis fidem facimus et attestamur dictum m. Iacobum Cuneum, qui suprascriptain attestationem testis 5 recepit et eius propria manu subscripsit et ut supra legitur fuisse et esse notarium publicum authenticum et fide dignum ven. collegii dominorum notariorum praesentis civitatis Genuae dictaeque curiae archiepiscopalis cancellarium, scripturisque publicis per eum confectis et subscriptis continuo in 10 iudicio et extra plenam fidem adhibitam fuisse et adhiberi etc. Datum Genuae in pallatio archiepiscopali sub sigillo solito, anno a nativitate eiusdem 1614 die XXI novembris. Subscriptum: Ioannes Antonius Zocataliata notarius curiae archiepiscopalis Genuae cancellarius, etc. Et sigillatum signo 15 legalitatis.
a Tutto quanto segue manca nel cod. D 85. 25