FONTI PER LA STORIA DEI SOMASCHI

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ACTA ET PROCESSUS
SANCTITATIS VITAE ET MIRACULORUM

VENERABILIS PATRIS HIERONYMI AEMILIANI
(III - Processo ordinario di Milano)
EDIZIONE
a cura di
CARLO PELLEGRINI, C. R. S.
ARCHIVIO STORICO DEI PP. SOMASCHI N. 12

INTRODUZIONE
1. Codici
Per il processo ordinario di Milano abbiamo potuto esaminare due manoscritti: il codice D 202 dell'archivio della Maddalena di Genova e un codice dell'archivio della procura generale dei padri Somaschi di Roma.
Il codice D 202 è la trascrizione ad opera del notaio Francesco Ferrario di Milano eseguita il 12 novembre 1615 su copia autentica dei notaio stesso del processo Giacomo Antonio Cerutti, legalizzata in data 28 settembre 1615 dal vicario generale Mario Antonino. Nel codice D 202 il processo di Milano occupa dal f.85' al f. 99v. L'indicazione dei fogli riportata in margine alla nostra edizione si riferisce a questo manoscritto, che è quello che abbiamo seguito nella trascrizione.
Il secondo ms. si trova presso l'archivio della procura generale dei padri Somaschi di Roma. Il codice in cui è contenuto non reca indicazioni di archivio ed è intitolato: Mediolanensis Canonizationis Beati Hieronymi Aemiliani Patritii Veneti et Congregationis Somaschae Fundatoris. Processus remissoriales fabricati Mediolani et Somaschae. D. Cle-rcus Buscus notarius. Contiene gli atti dei processi apostolici della causa di beatificazione di san Girolamo Miani celebrati a Milano e a Somasca. Durante il processo apostolico di Milano, il 16 marzo 1628, su richiesta del procuratore padre Giovanni Calta il notaio Cerutti consegnò ai giudici remissoriali copia del processo ordinario del 1615, essendo ormai defunti i testi di quel processo Borroni e Novelli. Il codice dell'archivio della procura generale è copia autentica di tale processo apostolico, eseguita ad opera del notaio della sacra congregazione dei riti Clearco Busco e legalizzata il 2 aprile 1629. Nel ms. la parte che riporta il processo ordinario di Milano occupa dal f.398' al f.413' del processo di Milano. Tra i due codici non esistono differenze.
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Edizioni
Il testo di questo processo non venne mai edito integralmente.
Nel periodico Il Santuario di S. Girolamo Emiliani, III (1917), nn. 35 e 36 sotto il titolo Una biografia antica di S. Girolamo Emiliani sono stampate Notizie della vita, morte e miracoli di Messer Hieronimo Miani, che sarebbero state scritte di mano del padre Novelli e da lui consegnate al padre Calta il 4 agosto 1615. Queste Notizie coincidono con il testo della deposizione resa ai processi: manca soltanto la seconda parte dell'interrogatorio, quella cioè che riguarda le fonti delle notizie deposte, le quali vengono invece indicate tra parentesi alla fine di ogni notizia. La materia è presentata talora in una disposizione diversa e le notizie sono distribuite in venti capitoletti. Non abbiamo potuto vedere il ms., ma l'esame e l'attenta comparazione del contenuto delle Notizie e della testimonianza resa ai processi fanno pensare che le Notizie siano state ricavate, con un lavoro posteriore, dalla deposizione ai processi e non viceversa, come invece dimostrano di ritenere sia l'autore dell'articolo del periodico, sia G. LANDINI, S. Girolamo Miani, Roma 1947, p. 43.
Larghi passi sono inseriti in Sacra Rituum Congregatio E.mo et R.mo D. Cardinali De Abdua Veneta seu Mediolanen, beatificationis et canonizationis ven. Servi Dei Hieronymi Aemiliani Congregationis Somaschae Fundatoris. Informatio super dubio virtutum haeroicarum, Romae MDCCXIV, nel Summarium, pp. 15, 24, 31-32, 37, 45, 49-50, 52-55, 59-60, 88, 96, 101, 105.
Bibliografia

Non esiste bibliografia, se si eccettua qualche breve riga sulla testimonianza del Novelli. Cfr. O. M. PAI,TRINIERI, Notizie intorno alla vita di Primo del Conte, Roma 1805, p. 85; II Santuario di S. Girolamo cit., n. 35; G. LANDINI, San Girolamo Miani cit., pp. 43-44.
2. L'ambiente

Il processo di Milano, l'ultimo dei processi ordinari in ordine di tempo, si tenne nel palazzo arcivescovile di Milano alla presenza di Mario Antonino, vicario generale dell'arcivescovo cardinale Federico
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Borromeo, nei giorni 6, 7 luglio 1615 e del provicario generale Giacomo Terzaghi il 4 agosto 1615. Procuratore fu il padre Giovanni Calta, nominato con procura speciale rogata dal notaio Lelio de Nobili il 19 marzo 1614. Notaio del processo fu Giacomo Antonio Cerutti, notaio e attuario della cancelleria vescovile. L'interrogatorio si svolse sugli stessi cinque articoli che già erano stati presentati per costruire il processo ordinario di Genova. Il 7 luglio venne interrogato il sacerdote Bernardo Borroni, rettore della chiesa parrocchiale di Santa Maria Assunta in Vigentino, di oltre sessantacinque anni; il 4 agosto il Somasco padre Girolamo Novelli di cinquantanove anni, residente nella casa religiosa di Santa Maria Segreta di Milano.
3. Bernardo Borroni
Bernardo Borroni nacque attorno al 1550. A diciannove anni, avendo intenzione di abbracciare lo stato ecclesiastico, fu mandato da san Carlo Borromeo a Somasca, nel seminario che il cardinale aveva fondato nel 1566 e affidato ai padri Somaschi. Qui trascorse due anni e mezzo e compì gli studi di umanità avendo come rettore il padre Maffeo Belloni Milanese.
Fu ordinato sacerdote intorno al 1575 e si dedicò per tutta la vita alla cura d'anime. Per molti anni fu rettore della chiesa parrocchiale di Santa Maria Assunta in Vigentino, a circa un miglio, allora, da Milano, sulla strada di Lodi, nella pieve di San Donato. Qui fece fabbricare « quella sì nobil chiesa che fra tutte le parrocchiali foranee tiene il primo luogo ». Chi lo conobbe, lo disse persona degna di fede, « anzi una persona di gran valore et degna di grande fede et di gran bontà di vita ».
Morì nel mese di giugno del 1619 e fu sepolto nella sua chiesa parrocchiale.

Nel tempo in cui visse a Somasca, il Borroni ebbe l'occasione di parlare molte volte con persone che avevano conosciuto e trattato col Miani: i padri della congregazione e, soprattutto, molti uomini anziani, dei quali non ricorda il nome ad eccezione di Antonio Airoldi, un uomo tra i più onorati di Somasca, che era nato attorno al 1510 e nella sua giovinezza aveva conosciuto molto bene il Miani. Nella memoria del Borroni è rimasto impresso anche un dipinto, che si trovava su una parete del refettorio vecchio di Somasca, a mano sinistra ove sedeva il rettore e il maestro. Questo dipinto è ricordato anche dal Novelli, che pure studiò a Somasca negli anni immediatamente successivi.
VII

Le fonti del Borroni sono perciò buone e dirette, anche se la sua testimonianza soltanto raramente discenda ai particolari, salvo i due racconti dell'uva e della mela.
Le sue parole hanno però la forza di evocare quell'atmosfera che si respirava a Somasca, in quel suo tempo, quando non una, ma più e più volte, in diversi tempi e luoghi, da infinite persone che l'avevano conosciuto, pubblicamente si andava ripetendo del Miani: era un santo.

Sul Borroni cfr. Mediolanensis Canonizationis Beati Hieronymi Aemiliani, cit., Processo di Milano, ff. 414° e 419r-422v, in arch. della procura generale dei padri Somaschi in Roma. Documenti e notizie sul Borroni si trovano anche nell'archivio arcivescovile di Milano, arch. spirituale, sez. X, San Donato VIII.
4. Girolamo Novelli. Notizie biografiche.
Il padre Girolamo Novelli nacque a Vicenza il 15 gennaio 1557. Il padre, Guido, era Padovano; la madre, Laura, Veronese. Pare sia rimasto orfano ancora fanciullo: sicuramente venne accolto nell'orfanotrofio della Misericordia di Vicenza, ove conobbe il padre Francesco da Trento, che vi fu rettore dal 1563 al 1565.
Perche dimostrava propensione alla vita religiosa, da Vicenza fu trasferito a Somasca, dove attese agli studi di umanità sotto la guida del rettore padre Giovambattista Gonella e del Bresciano Pasino come maestro. Nel 1572 passò a Milano, probabilmente nel piccolo seminario della Colombara, dove compì l'anno di probazione. Durante questo anno conobbe il padre Angiolmarco Gambarana, dal quale si confessò spesse volte. Nel capitolo generale dei Somaschi, tenuto il 20 aprile 1573, fu ammesso alla professione religiosa, ma poiché vi erano dei dubbi sulla sua idoneità ad emettere i voti per ragione dell'età, la professione gli venne ritardata di un anno: la emise infatti il 10 maggio 1574 a Milano nelle mani del padre Giovanni Scotti.
Studiò poi filosofia a Brera, risiedendo presso l'orfanotrofio di San Martino di Milano, ove ebbe la fortuna di conoscere Primo Conti, il quale lo aiutò nello studio, ripetendogli le lezioni di filosofia, e gli insegnò le lingue greca ed ebraica. A Milano rimase per più anni, probabilmente vi compì tutto il corso degli studi, anche quelli di teologia.
VIII

Qui ritrovò il padre Francesco da Trento, che lo aveva accolto fanciullo alla Misericordia di Vicenza.
Primo Conti, Francesco da Trento, Angiolmarco Gambarana, tutti e tre uomini eccellenti, ebbero notevole influsso sulla sua formazione religiosa e intellettuale.

Il Novelli dedicò molto tempo della sua vita all'insegnamento.
Incominciò con l'insegnare umanità a Santa Croce di Triulzio, presso Milano, una specie di seminario istituito per gli orfani di San Martino che si dedicavano allo studio in vista del sacerdozio. Qui conobbe e visse con Paolo da Seriate, che era stato uno degli orfani raccolti dal Miani.
Ecco qualche altro dato. Nel 1588 fu professore di lettere e filosofia nel seminario patriarcale di Venezia. Passò nello stesso anno a Genova per attendere alla predicazione e vi rimase circa due anni. Nel 1590 fu vicepreposito a Santa Maria Segreta di Milano. Nel 1593 risiedette a Vicenza nel collegio dei Santi Filippo e Giacomo, ove nel 1594 venne nominato preposito. Nel 1596 fu a Piacenza. Nel 1599 a Santa Maria Piccola di Tortona. Nel 1600 fu maestro principale nell'accademia di San Benedetto di Salò. In quello stesso anno passò a San Maiolo di Pavia. Tornò a Santa Maria Segreta di Milano nel 1603, per trasferirsi poi ad Amelia come maestro. Nel 1605 fu professore di retorica nel collegio Clementino di Roma. Nel 1606 tornò alla chiesa della Maddalena in Genova. Dal 1606 al 1609 tenne la cattedra di teologia in Cremona, dove fu pure vicepreposito e parroco della chiesa di Santa Lucia. Nel 1609 ritornò una terza volta a Santa Maria Segreta di Milano e qui lo troviamo ancora nel 1615. A Milano fu consultore del santo ufficio.
Nella loro scheletricità e frammentarietà questi dati forniscono una indicazione sulla vita abbastanza movimentata del Novelli.

Alla attività dell'insegnamento il Novelli associò sempre una grande passione per lo studio.
Fu molto versato nella lingua latina e italiana, lingue nelle quali espresse la sua opera di scrittore. « Nel suo parlare era sempre erudito... et assiduo nelli studii tanto di materie theologiche, come di belle lettere. Et haveva per il lungo studio fatto bonissimo habito in parlare polito et ornato »; « era un huomo di gran scienza et un grande e bello dicitore », attestano di lui i padri Francesco Leone e Donato Moroni.
Negli ultimi anni della sua vita si dedicò a composizioni di carattere spirituale. Scrisse in latino e in italiano, in versi e in prosa. Un elenco dei suoi scritti ci viene fornito dal PALTRINIERI, o. c., pp. 83-85. Lo ricorda tra i letterati di Cremona F. ARI SI, Cremona literata, Par
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ma 1706, Cremona 1741, II, c. 190 e III, c. 98. Così il padre ANGIOLGABRIELLO DI SANTA MARIA, Biblioteca degli scrittori Vicentini, VII, c. 67 e G. P. CRESCENZI, Presidio Romano, Piacenza 1648, II, n. 24.
« Era huomo di buona et santa vita » disse del Novelli il padre Moroni, che lo confessò e comunicò prima di morire. « Huomo virtuoso... buon religioso e timorato di Dio » lo definì il padre Francesco Leone, che visse con lui molti anni e lo assistette morente.
Vari testimoni raccontano questo fatto, che avvenne poche ore prima della sua morte. « Il padre Gerolamo Novelli - narra lo stesso padre Leone - sacerdote professo della congregatione di Somascha, huomo virtuoso et buonissimo religioso, d'anni di sua età settanta, essendo in letto moribondo et che non si poteva movere, ma però sempre con, sensi intieri et con sana mente, sentendo da me le raccomandationi di anima e gionto alla fine di proficiscere anima christiana etc., gettò in un subito da parte le coperte, aprendo li occhi, con la faccia allegra e ridente e con voce tanto chiara, come se fosse stato sano, rimirando a mezzo la camera, disse queste parole: Ah beato Gerolamo Miani, che gratie, che favori sono mai questi! Visitare un povero infermo peccatore et vostro alunno! Deh!, caro padre, vi prego per le viscere del Signore, non mi abbandoniate in questo punto estremo et con la vostra intercessione raccomandatime a Dio. Et altre simili parole disse, de quali non mi ricordo bene. Et finito che hebbe di dire, ritornò le mani a suo luogo e serrò li occhi come prima. Et io finite di recitare le raccomandationi di anima, l'interrogai se veramente havea veduto il nostro beato Gerolamo; e rispose di sì con la bocca et confermandolo anco con la testa... » (Mediolanensis Canonizationis Beati Hieronymi cit., Processo di Milano, f. 37°). Poche ore dopo moriva. Era il 25 ottobre 1623 nella casa di San Pietro in Monforte di Milano.
Notizie sul padre Novelli si possono ricavare, oltre che dalla sua deposizione nel processo del Miani, da altri testi ai processi apostolici come i padri Francesco Leone, Donato Moroni, Carlo Antonio da Meda (Cfr. Mediolanensis Canonizationis Beati Hieronymi cit., ff. 31, 35, 417Y-419% Un breve profilo si trova in Atti della Congregatione di Somasca, vol. I, p. 107, ms. nell'archivio di Somasca. Notizie si possono ritrovare anche in documenti dell'archivio della Maddalena di Genova, ad es. nei Libretti delle deputazioni, C-45.
Vari autori hanno scritto del padre Novelli: le loro notizie però sono scarse, assai frammentarie e ripetute con monotonia l'uno dall'altro. Il più completo è O. M. PALTRINIERI, Notizie intorno alla vita di Primo del Conte cit., pp. 81-85. Qui si possono trovare citati altri autori. Si veda anche A. STOPPIGLIA, Relazione autentica intorno alla vita di San Girolamo Emiliani ed alla congregazione di Somasca da lui fondata, ms. in archivio della Maddalena di Genova, D. 34.
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La testimonianza.

La deposizione del padre Novelli è, quanto a contenuto, la più estesa e più ricca di tutte le testimonianze rese ai processi.
Procede seguendo l'ordine degli articoli dell'interrogatorio, ma inserisce spesso altre notizie, che interessano sia la vita del Miani, sia i suoi primi compagni e la storia della compagnia dei servi dei poveri per il ventennio che va dal 1560 al 1580.
Si incomincia con la vita che il Miani condusse a Venezia e, come quadro contrapposto, la sua successiva attività per gli orfani, in particolare per quanto riguarda l'insegnamento della dottrina cristiana.
Si parla poi della povertà ed austerità, che il Novelli potè vedere vivamente riflessa nella vita dei compagni del Miani (Primo Conti) e nella testimonianza autorevole di Pio V.
Si diffonde sulla sua preghiera, mortificazione, distacco dai beni di questa terra: norme che rimasero fondamentali e quasi segno distintivo ai suoi compagni (Leone Carpani, Angiolmarco Gambarana) e alla sua compagnia.
Continua il Novelli parlando del fascino esercitato dal Miani e delle persone trascinate dal suo esempio: i servi dei poveri, i cooperatori, i religiosi di altri ordini. Si sofferma in particolare su qualcuno dei principali seguaci del Miani: Mario Lanzi, Agostino Barili, Vincenzo Gambarana, Angiolmarco Gambarana, Federico Panigarola, Francesco Minotti.
Seguendo gli articoli dell'interrogatorio si passa al miracolo del pane. Il ricordo di Somasca richiama altri fatti ivi avvenuti: le penitenze e le preghiere del Miani, l'acqua sgorgata dalla rupe, la guarigione del paralitico subito dopo la sua morte. Somasca ricorda ancora altri episodi: il demonio che disturbava il riposo degli orfanelli, l'angelo che consegna la mela ad uno di essi.
Chiude il Novelli la sua deposizione ricordando alcuno, prescrizioni che regolavano la vita degli orfani e che la testimonianza comune faceva risalire al Miani: preghiera, silenzio, povertà, mortificazione, umile servizio da parte dei sacerdoti e fratelli della compagnia (Francesco da Trento, Angiolmarco Gambarana).
Vi sono infine le domande rituali sulla persona del teste e sulle persone e circostanze attraverso le quali egli venne a conoscenza di quanto ha deposto: e anche qui si offre l'occasione di altre notizie su Battista da Romano, Primo Conti, Francesco da Trento, su Battistino giudice di Vercurago, su consuetudini di quelle prime istituzioni.

Le fonti alle quali il Novelli attinse le sue informazioni sono di diversa natura: persone, luoghi, abitudini di vita ancora in uso e attribuite nella loro origine al Miani.
XI

Le persone hanno conosciuto il Miani (alcune di esse anzi hanno avuto con lui una stretta consuetudine di vita) o sono entrate nella compagnia immediatamente dopo la sua morte. Sfilano nelle parole del Novelli alcuni tra i nomi più cari della Compagnia dei servi dei poveri di quei primi tempi: Primo Conti, Angiolmarco Gambarana, Battista da Romano, Paolo da Seriate, Giovanni Scotti, Bernardino Castellani, Francesco da Trento; tutte persone degnissime di stima e dal Novelli conosciute personalmente. Fanno da sfondo a queste figure una serie di persone della compagnia o di Somasca, rimaste generalmente nell'anonimato: vecchi della congregazione, voce universale di tutti i vecchi.
Il materiale documentario è costituito dai ceppi, manette e catene del santuario della Madonna di Treviso; dal libretto di catechismo di fra Reginaldo, da memorie di pugno del Miani, dal quadro del refettorio e dai luoghi tanto eloquenti di Somasca.
Tra le tradizioni che il Novelli fa risalire al Miani e che si conservarono fino ai suoi tempi, o almeno fino ai tempi della sua giovinezza, sono: alcuni rimedi per la cura di malattie, alcune norme riguardanti la preghiera ed il comportamento degli orfani, l'uso di occupare con il rosario il tempo libero, il rifiuto di ogni ricchezza, la povertà del vestito.
Si tratta, per quanto riguarda le persone, di informatori numerosi e attendibili. Il materiale documentario è stato dal Novelli visto personalmente. Per i luoghi e le notizie a questi connesse fa da sostegno « la voce universale », raccolta dal Novelli a Somasca trentacinque anni circa dopo la morte del Miani. Lo stesso per gli ordini degli orfanelli: la voce universale assicura che tali consuetudini, conservate con figliale e religioso ossequio, risalgono al Miani stesso.

La testimonianza del Novelli è dunque ben fondata e storicamente notevole.
Se la si paragona con quella degli altri testimoni, essa si distacca subito per un suo tono particolare: mentre la prosa sguarnita degli altri testimoni fa apparire la loro testimonianza più semplice e quasi più credibile, quella del Novelli fa pensare ad una certa elaborazione.
E' certo che il Novelli, uomo di cultura, ha conservato e trasmesso le notizie che gli furono fornite in maniera meno impersonale degli altri testimoni: ciò influisce sia sulla selezione delle notizie stesse, sia sulla loro presentazione.
Le notizie vengono istintivamente collocate in un quadro storico che è quello del tempo della sua giovinezza, tempo che egli rivive nella sua mente non senza qualche rimpianto. Così sono rilevanti nella sua deposizione motivi tipicamente controriformistici, come quelli dei miracoli e delle macerazioni dei santi (non può non colpire ad es. la compiaciuta diffusione in cui si estende nel narrare la traslazione del cadavere del padre Vincenzo Gambarana).
XII

Incide sicuramente anche la sua personale esperienza di vita religiosa, che sembra esprimersi soprattutto nel grande amore di povertà, nell'austerità di vita, nella immensa fiducia in Dio e semplicità di quei grandi uomini.
Una austerità che raggiunge vertici assai alti nel rifiuto di ogni ricchezza, nella scelta di una povertà assoluta, nella completa dedizione ai poveri, nella severa penitenza, nella laboriosità.
Una fiducia totale in Dio per cui ogni pensiero, ogni gesto, ogni azione viene unicamente rivolta verso Dio, principio e termine di ogni aspirazione.
Una semplicità che si esprime talora in tratti suggestivi, come quando vediamo Primo Conti, l'umanista che Erasmo additava come maestro agli Italiani, chino nell'inverno tra le povere mura di San Martino a ripetere a quei giovani orfani e chierici le lezioni ascoltate a Brera o che si alza in piedi e si scopre per riverenza il capo ogni volta che gli capita di nominare l'indotto Miani, che egli riconosce come maestro di vita. Così quando ci viene presentato Francesco da Trento, della famiglia dei conti di Spaur, uomo ricercato per il suo consiglio da vescovi e cardinali, che lavora nell'orto, che cuce e taglia i panni per i poverelli orfani, che fa per loro l'ufficio di barbiere. O quando osserviamo con quanta decisione ad Angiolmarco Gambarana, che era uno degli uomini più importanti della compagnia, viene comandato di disfarsi del beneficio di Caneva Nuova di Pavia o di andarsene dalla congregazione.

La testimonianza del padre Novelli, a differenza delle altre dei processi ordinari, è stata più conosciuta e sfruttata dai biografi del Miani. Tale fortuna è certamente dovuta, oltre che alla ricchezza e alla qualità del contenuto, anche al fatto che venne trascritta integralmente nei processi apostolici e alla personalità stessa dell'autore. Il De Rossi, il primo che inserì nella biografia del Miani il materiale dei processi, fu tra l'altro discepolo del Novelli.
XIII

PROCESSO ORDINARIO DI MILANO
M
OLT'illustre et reverendissimo monsignore.
Giovanni Calta sacerdote e chierico regolare Sommasco, procuratore sopra l'informationi della bontà di vita e miracoli del venerabile padre Girolamo Meani di felice memoria, fondatore della congregatione di Sommasca, supplica vostra signoria reverendissima favorirlo con essaminare quelli testimonii, quali da esso procuratore saranno presentati, sopra li racchiusi capitoli, formandone processo giuridico, qual possi far fede in giuditio e fuori, e anco publicarsi; che oltre l'honor di Dio e gloria, che da ciò ne rissultarà al Signore, tutta la predetta congregatione, et esso procuratore in particolare, gli ne haverà obligo perpetuo e pregarà per ogni maggior essaltatione e longa vita di vostra signoria molto illustre e reverendissima. Quam
Deus, etc.
1615 die lunae sexto mensis iulii.
Praesentatus f uit coram perillustri et reverendissimo iuris
utriusque doctore domino Mario Antonino prothonotario apostolico, illustrissimi et reverendissimi domini Federici tituli
Sanctae Mariae Angelorum sanctae Romanae Ecclesiae praesbiteri cardinalis archiepiscopi Mediolani vicario generali, su
i

pradictus supplex libellus per praedictum multum reverendum patrem Ioannem Caltam, debita cum instantia petentem et re
quirentem, quatenus praefatus reverendissimus dominus vicarius decernere et ordinare veut et debeat, examinandos fore et
esse examinarique debere quoscumque testes, per eum uti procuratorem specialem ut supra producendos, in et super veri ficatio
ne contentorum in articulis de quibus supra fit mencio et quorum tenor in f erius inseretur, eorumque dicta et attestationes
in scriptis redigi, moxque dictarum attestationum exemplum authenticum eidem edi ad hoc etc., omni meliori modo, etc.
Tenor vero dictorum articulorum talis est, videlicet:

Articoli sopra quali s'hanno d'essaminare li testimonii circa la bontà della vita e miracoli del venerabile padre Gironimo Meani fondatore della congregatione di Sommasca. l i
Primo: che il padre Gironimo Meani fu huomo di gran santità: havendo rinontiato alli honori e dignità della republica Veneta, si diede alla cura delli orfani e poveri derelitti, quali governava con gran carità, instruendoli nel vivere christiano, sovvenendogli ne bisogni corporali, medicandogli la tigna et altre infermità corporali.
Secondo: il detto padre vestito vilissimamente, per aiuto de poveri andava mendicando et insegnando la dottrina christiana in molti luoghi di Lombardia, e particolarmente nel territorio di Bergomo e Milano, con gran frutto delle anime.
Terzo: l'istesso era frequente all'oratione, sì che le notti intiere spendeva in tal essercitio; digiunava ogni giorno, non mangiava carne, nè beveva vino; et ogni giorno ritirato dalla compagnia per buon spatio di tempo faceva la disciplina.
Quarto: un giorno ritrovandosi con buon numero di persone della compagnia sua e poveri e non havendo altro che tre pani di mistura, prima fatta con la compagnia l'oratione, bene
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dì li detti pani e con gran fede li distribuì, quali furono bastevoli a satiare la moltitudine di persone, quali erano al numero
di sessanta in circa; e di detto pane, doppo che tutte le sopradette persone furono satiate, n'avanzò in maggior quantità di quello era prima, avanti fosse distribuito.
Quinto: che vivendo il padre Girolamo Meani con l'oratione risuscitò un giovanetto morto, figlio d'una vedova.
Di più oltre a questi articoli, di quello deponeranno li testimonii, saranno interrogati de causa cognitionis, loci et contestium et temporis; et per ultimo ancora super generalibus. Nel principio dell'essame avisati li testimonii de veritate dicenda con il giuramento, doverannosi interrogare sopra li predetti ar
ticoli distintamente l'uno dall'altro.
Qui praefatus reverendissimus dominus vicarius visis et auditis praedictis decrevit et decernit testes ut supra, per dictum reverendum patrem Caltam producendos, examinandos fore et esse in et super supradictis articulis per notarium actuarium curiae archiepiscopalis Mediolani cum interventu eiusdem reverendissimi domini vicarii, moxque i dictarum attestationum exemplum in formo (idem faciente edi omni meliori modo, etc. Signatum Marius Antoninus vicarius generalis.
1615 die martis septimo mensis iulii.
Coram praefato perillustri et reverendissimo iuris utriusque doctore domino Mario Antonino, prothonotario apostolico, curiae archiepiscopalis Mediolani vicario generali, existente in aedibus suae solitae residentiae et audientiae sitis in pallatio. archiepiscopali Mediolani.
Examinatus fuit multum reverendus dominus praesbiter Bernardus Borronus rector parochialis ecclesiae Sanctae Mariae loci Viglentini plebis Sancti Donati in strata Laudensi, testis

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productus super verificatione supradictorum articulorum per admodum reverendum dominum Ioannem Caltam clericum regu
larem congregationis Summaschae, procuratorem specialem praedictae venerabilis congregationis ad id specialiter constitutum, apparente instrumento dictae procurae specialis rogato per Laelium de Nobilibus publicum Venetae notarium die decimo nono mensis martii 1614 proxime praeterito, et qui testis iuravit etc., tactis scripturis etc., dicere veritatem etc., remotis removendis etc., in manibus praedicti reverendissimi domini vicarii eidem
iuramentum def ferentis, etc.
Et in primis eidem testi (acta fuit opportuna monitio de veritate dicenda; qui
Respondit: Io sono sacerdote et sono quarant'anni in circa ch'io faccio cura d'anime et so che cosa importa il dire te
stimonio.
Deinde letto eidem testi supradicto primo ex articulis praedictis, sic ut supra per praedictum reverendum patrem procuratorem praedicto reverendissimo domino vicario exhibitis.
Interrogatus, respondit: Io non ho conosciuto altrimente il detto padre Girolamo Meani, fondatore della congregatione de chierici regolari di Sommasca. L'ho ben sentito a nominare, et questo fu con occasione che quaranta sei anni sono, essendo io d'età di dicinove anni in circa et che andavo in habito di chierico, santo Carlo mi mandò al luogo di Sommasca nel seminario ad imparare humanità, qual seminario era retto et governato dalli detti padri Sommaschini. Et perchè nel detto seminario io vi stetti circa dui anni e mezzo, in quel tempo non solo sentii a nominare il detto padre Girolamo Meani dalli padri li di detta congregatione, ma ancora da infiniti secolari presso quali era tenuto in gran veneratione, et lo tenevano et riputavano per santo. Et fra altri ch'io mi ricordo d'haver sentito a nominare et riputar il detto padre per santo, mi ricordo d'un messer Antonio, credo, d'Airoldi, benefattore di detta con
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gregatione, persona vecchia di sessanta anni in circa et honoratissima, qual, per quanto mi disse egli, haveva conosciuto in vita il detto padre et con esso ' haveva trattato et conversato molte volte. Et publicamente sì dal detto messer Antonio, quanto anche da altri secolari vecchi et che parimente havevano conosciuto in vita il detto padre, sentii dire non una, ma più et più volte, in diversi tempi et luoghi, che il detto padre Meani fu huomo nobilissimo et di gran ricchezza, et che haveva rinontiato a tutti li honori della republica Veneta, et che haveva dispensato tutte le sue facoltà a poveri, de quali n'haveva particolar cura sì corporalmente come spiritualmente, amaestrandoli nel viver christiano et sovvenendoli ne loro bisogni corporali sì d'infermità come altrimente, tenendoli presso di lui con molta carità, non sparmendo fattica alcuna per fare che fossero ben tenuti et allevati nel santo timore et servitio di Dio.
Super supradicto secundo articulo eidem testi letto.
Interrogatus, respondit: Dalli sudetti nel detto luogo di Sommasca ho parimente publicamente sentito a dire che il detto padre Meani vestiva vilissimamente con una veste vile, che gli dava sino a mezzo la gamba, con una beretta in testa di panno; et doppo ch'hebbe dispensato le sue facoltà intorno alli poveri, che per aiuto de quelli andava mendicando insieme con detti poveri, quali processionalmente con la croce avanti conduceva seco; et ch'insegnava la dottrina christiana in tutti li luoghi, dove andava a piantar luoghi pii per il bisogno et governo de poveri orfanelli. Et ciò in particolare intesi a dire, ch'ha fatto nel territorio di Bergomo con gran frutto di quelle anime. il
Super supradicto tertio articulo eidem testi letto.
Interrogatus, respondit: Del contenuto in questo articolo io non ne posso dir altro se non che detto padre Meani era tenuto in Sommasca da quel popolo per un sant'huomo; et
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publicamente in detto luogo si diceva che faceva vita santa con digiuni et mortificationi di carne et con altre buone et sante operationi.
Super supradicto quarto articulo eidem testi lecto.
Interrogatus, respondit: Di questo articolo io non ho sentito in quel tempo che stetti a Sommasca a dirne cosa alcuna; solo ho inteso quanto in detto articolo si narra da pochi giorni in qua, qui in Milano, da padri di detta congregatione di Sommasca, essendo con loro a ragionamenti. Ma non mi ricordo hora dei luogo, nè del tempo preciso che ciò intesi: mi pare però che me lo dicesse il reverendo padre don Alessandro, all'hora preposito di Santa Maria Secreta, et del sicuro so anche che mi lo disse il padre Calta producente.
Super supradicto quinto articulo eidem testi lecto.
Interrogatus, respondit: Di questo articolo io non ne so dar conto in altro modo, se non nel modo ch'ho detto dell'antecedente, ch'è per udita delli detti reverendi padri di sopra nominati.
Subdens a se ipso: Sentii in oltre a dire publicamente in Sommasca da diverse persone, mentre io mi trovavo in detto collegio di Sommasca, che il detto reverendo padre Meani, mentre era in vita et andando fuori con la sua compagnia a cercar elemosina, a uno de quelli poverelli gli venne per la strada gran sete et fame; et ricorrendo detto poverello dal detto padre per provisione d'estinguer la sete et fame, esso padre, non havendo che dargli, disse al detto poverello che dovesse andar dentro a quella vigna che gli mostrò, ch'haverebbe raccolto et mangiato dell'uva. Il che da detto povero, se ben fuori di tal stagione, fu fatto; et ritrovò sopra una vita dell'uva, et ne cattò et mangiò. Et questo era tenuto per un gran miracolo da tutti quelli che di ciò erano informati.
In oltre ho visto nel refettorio vecchio di detto coleggio,
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qual credo sia stato demolito, che vi era dipinto il detto padre Meani con la sua compagnia d'orfanelli, con la croce avanti, nel modo che andava quando andava con essi poveri processionalmente a cercar elemosina; et nel mezzo della processione vi era dipinto un'arbore di pomo, sopra il quale pareva che discendesse dal cielo un bambino con un pomo in mano. Et mi fu dichiarato che quella pittura fu un miracolo fatto dal detto padre Meani: ch'essendo egli in vita, discese dal cielo un'angelo in forma di bambino con un pomo in mano, se ben era fuori di stagione; et che tal pomo diede a uno de quelli orfanelli, il qual lo diede poi al detto padre Meani; et ch'egli commise al detto povero che di ciò non ne dovesse parlare con alcuno. Et in somma dico et concludo che detto padre Meani, in quel mio tempo, da ogni persona che l'haveva conosciuto ", era publicamente tenuto et riputato per santo dalle opere ch'egli fece in vita et nella morte; che si disse che, mentre stette sopra la terra, fece di molte gratie. Et questo è quanto io posso deponere per verità.
In causis scientiae dixit praedicta omnia per eum deposita f uisse et esse vera, publica et notoria, eaque scire, dicere rationibus et causis per eum deductis.
Super generalibus recte etc. et est aetatis annorum sexaginta quinque et ultra.
1615 die martis quarto mensis augusti.
Coram illustri et multum reverendo iuris utriusque doctore domino Iacobo Terzagho, decano ecclesiae maioris Mediolani curiaeque archiepiscopalis Mediolani provicario generali, existente in loco ubi supra.
Il cod. dei proc.                        ap. aggiunge et chi non l'haveva conosciuto. 7

Et eidem testi lecto secundo articulo et interrogatus ut supra.
Respondit: Il padre Girolamo vestiva vilissimamente de panni grossi e ruidi; viveva così spropriato dell'amor di se medesimo che seco, andando per viaggio, non portava nè danari nè provisione alcuna per vivere o sostentarsi, lasciando il sant'huomo di quanto gl'era necessario il pensiero a Dio. Viveva della fattica delle sue mani, guadagnandosi il vitto con diversi essercitii vili, lavorando alla campagna; non però conveniva con alcuno della mercede, contentandosi di quanto gli era dato e ricevendo il dato in luogo d'elemosina e lodando sempre Dio; onde passò il costume nelli orfanelli che, ricevendo alcuna cosa per uso loro, dicono ogni volta: sia lodato Dio. Et quando l'elemosina ricevuta per le sue fattiche non era bastevole per sè et per li orfanelli, per vivere, andava humilmente mendicando.
Subdens a seipso: Dirò di più. Visse il Meani, doppo la sua conversione, di modo che lasciava nelli animi di coloro che trattavano seco un'opinione d'huomo non mediocremente buono, ma che già fosse gionto al sommo della perfettione apostolica; perchè non essendo egli professo d'alcuna religione, viveva nondimeno con tanta severità che poteva paragonarsi nella osservanza de voti essentiali, nel disprezzo di se medesimo, nella povertà del vestire, nell'austerità della vita, nella frequenza delle astinenze et delle vigilie, nell'honestà e modestia delle parole a' i fondatori delle più strette e più lodate discipline de regolari che giamai fiorissero in santa chiesa. Ciò raccontommi più volte Primo de Conti, mio precettore nelle greche lettere et nelle hebree, il qual militando sotto l'instituto del nostro padre, tutto che poi con voto di vita regolare non si stringesse, mostrò ne portamenti e ne costumi sì vivamente ritratta l'imagine di quel padre, che posso affermare con
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giuramento in molti e molt'anni che seco vissi e conversai, che mai non rise vanamente, mai disse parola meno che honesta, nè diede alcun segno d'atto leggiero, nè tampoco fu visto mai che alla presenza d'altri obedisse alle necessità corporali che ricercano secretezza. Egli medemo diceva che se nulla di buono era in,lui, il tutto dalla santa conversatione del padre Girolamo Miani , e quando lo nominava soleva chiamarlo suo maestro nella vita morale e christiana; onde sì fatto era l'affetto e la riverenza che portava, doppo la morte anco del padre, alla memoria honorata e cara di lui, che qualunque volte nasceva occasione di ragionarne, che pur nasceva spesso, chinava il capo e lo scopriva, levandosi la beretta, s'era coperto.
Subdens a se: Hebbe la medema opinione Pio quinto: il che agevolò molto il breve di poter far li tre voti alla nostra congregatione, che si chiedeva. S'ottenne ancora nel suo pontificato, nè fu di tutto il concistoro chi ardisse di contradire alla volontà del pontefice, quando egli medemo testificò alla. presenza de cardinali con testimonianza delli occhi suoi che i meriti e la santità del Meani dovevano impetrare questa gratia e favore da santa Chiesa; e passò tant'oltre nelle lodi del nostro fondatore che non dubbitò di chiamarlo nella carità, nel zelo, nell'humiltà un secondo Paolo. E per acquistare più facilmente fede alle sue parole, si valse di quel detto di Pietro apostolo: nos manducavimus et bibimus cum illo, et di san Giovanni: nos audivimus, nos vidimus et manus nostrae contrectaveverunt. Il che fu rifferto da commissarii a padri nel capitolo et da molti padri l'intesi anch'io.
Super tertio articulo eidem testi lecco et interrogatus ut supra.
Respondit: Li essercitii spirituali del padre Girolamo erano molti et de molti, quelli che furono notabili, sono questi: messa quotidiana ascoltata con atti particolari d'inter
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Examinatus fuit multum reverendus pater Hieronimus Novellus sacerdos congregationis Summaschae, residens in colle
gio Sanctae Mariae Secretae Mediolani, testis productus per suprascriptum procuratorem pro verificatione contentorum in
suprascriptis articulis, cui delatum fuit iuramentum etc., quod praestitit etc., tactis scripturis etc., in manibus praedicti illu
stris et multum reverendi domini provicarii generalis et monitus de 1 1 dicenda veritate.
Super primo articulo eidem testi lecto.
Interrogatus che dica quello sa, ha visto et inteso da altri circa il presente articolo.
Respondit: Io non ho conosciuto il padre Girolamo Meani, perchè avanti ch'io entrassi nella congregatione nostra di Sommasca, era morto un pezzo prima. E' ben vero che nel principio ch'io mi feci religioso, ancor giovinetto d'anni sedici in diciasette e in circa, si diceva da vecchi della nostra congregatione et da persone ch'havevano conosciuto detto padre, publicamente, che fu il padre Girolamo nobile Venetiano dell'antichissima famiglia Emilia Romana, come sono molte altre famiglie nobili Venetiane da Roma translate in Venetia; et che prima attese alle armi da giovanetto, con quali s'acquistò offitü e gradi nella sua republica, da cui fu fatto governatore di Castelnuovo nel Friuli nel tempo che faceva guerra alli signori Venetiani nel detto paese Massimiliano imperadore primo di questo nome, da cui fu preso il castello, uccisi tutti li soldati, il padre Girolamo preso e posto in oscura e forte prigione, nella quale raccommandandosi alla Madonna di Treviggi, qual apparendogli fu miracolosamente liberato, aprendo la prigione e ceppi e lo condusse invisibile per mezzo l'essercito, haven

Il cod. proc. ap. in luogo di sedici in diciasette ha quindici in sedici.

dolo preso per la mano, sino alle porte di Trevigi. Et in confirmatione di questo maraviglioso miracolo anco al giorno d'hoggi si veggono detti ceppi, manette e cattene, con quali era legato in prigione, appesi nella chiesa della Madonna di Trevigi. Ritornato a Venetia e disposte le cose di casa sua, abbandonando ogni cosa, visse un pezzo sotto l'obedienza del vescovo di Chieti, fondatore de padri Teatini, qual fu poi sommo pontefice e si chiamò Paolo quarto, eletto per padre spirituale dal padre Girolamo. Fu anco il primo che in Lombardia e nel stato de signori Venetiani raccolse i fanciulli orfani e derelitti e providde loro di casa per habitare e delle cose necessarie per vivere. A questi insegnava con gran carità il vivere christiano; anzi ch'esso fu fondatore della dottrina christiana in Italia, la (I quale cominciò recitarsi privata et publicamente dalli orfanelli; e di qui, piacendo l'opra e quell'essercitio, fu abbracciato sì lodevole e fruttuoso costume da vescovi, dalle cittadi, dalle provintie e generalmente da tutto il christianesimo. Appresso la nostra congregatione serbavansi, non ha molto, alcuni libricciuoli intitolati col nome d'un frate Reginaldo, religioso di san Domenico e molto affettionato alla congregatione, ne quali libri con chiarissima brevità s'estendono tutte le cose che appartengono alla perfetta instruttione del christiano. Questi libri andavano altre volte attorno per tutta Italia e si stampavano in molti luoghi e molti de nostri padri, benchè fossero letterati, non si sdegnavano impararli a mente per instruire et insegnarli altrui, nel numero de quali non mi vergogno di ripormi anch'io. Faceva il padre Girolamo ogni essercitio vilissimo per se stesso nella cura e governo delli orfanelli, che da lui solevano amarsi e governarsi con affetto più che paterno; onde passò da lui a nostri laici e ministri la notitia di curare mali, che sogliono venir a fanciulli, schiffevoli e stomacosi di lor natura.
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Et eidem testi lecto secundo articulo et interrogatus ut supra.
Respondit: Il padre Girolamo vestiva vilissimamente de panni grossi e ruidi; viveva così spropriato dell'amor di se medesimo che seco, andando per viaggio, non portava nè danari nè previsione alcuna per vivere o sostentarsi, lasciando il sant'huomo di quanto gl'era necessario il pensiero a Dio. Viveva della fattica delle sue mani, guadagnandosi il vitto con diversi essercitii vili, lavorando alla campagna; non però conveniva con alcuno della mercede, contentandosi di quanto gli era dato e ricevendo il dato in luogo d'elemosina e lodando sempre Dio; onde passò il costume nelli orfanelli che, ricevendo alcuna cosa per uso loro, dicono ogni volta: sia lodato Dio. Et quando l'elemosina ricevuta per le sue fattiche non era bastevole per sè et per li orfanelli, per vivere, andava humilmente mendicando. Il
Subdens a seipso: Dirò di più. Visse il Meani, doppo la sua conversione, di modo che lasciava nelli animi di coloro che trattavano seco un'opinione d'huomo non mediocremente buono, ma che già fosse gionto al sommo della perfettione apostolica; perchè non essendo egli professo d'alcuna religione, viveva nondimeno con tanta severità che poteva paragonarsi nella osservanza de voti essentiali, nel disprezzo di se medesimo, nella povertà del vestire, nell'austerità della vita, nella frequenza delle astinenze et delle vigilie, nell'honestà e modestia delle parole a' i fondatori delle più strette e più lodate discipline de regolari che giamai fiorissero in santa chiesa. Ciò raccontommi più volte Primo de Conti, mio precettore nelle greche lettere et nelle hebree, il qual militando sotto l'instituto del nostro padre, tutto che poi con voto di vita regolare non si stringesse, mostrò ne portamenti e ne costumi sì vivamente ritratta l'imagine di quel padre, che posso affermare con
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giuramento in molti e molt'anni che seco vissi e conversai, che mai non rise vanamente, mai disse parola meno che honesta, nè diede alcun segno d'atto leggiero, nè tampoco fu visto mai che alla presenza d'altri obedisse alle necessità corporali che ricercano secretezza. Egli medemo diceva che se nulla di buono era in,lui, il tutto dalla santa conversatione del padre Girolamo Miani , e quando lo nominava soleva chiamarlo sue maestro nella vita morale e christiana; onde sì fatto era l'af. fetto e la riverenza che portava, doppo la morte anco del padre, alla memoria honorata e cara di lui, che qualunque volte nasceva occasione di ragionarne, che pur nasceva spesso, chi. nava il capo e lo scopriva, levandosi la beretta, s'era coperto,
Subdens a se: Hebbe la medema opinione Pio quinto: il che agevolò molto il breve di poter far li tre voti alla nostra congregatione, che si chiedeva. S'ottenne ancora nel suo pontificato, nè fu di tutto il concistoro chi ardisse di contradire alla volontà del pontefice, quando egli medemo testificò alla. pre. senza de cardinali con testimonianza delli occhi suoi che i l meriti e la santità del Meani dovevano impetrare questa gratia e favore da santa Chiesa; e passò tant'oltre nelle lodi del nostro fondatore che non dubbitò di chiamarlo nella carità, nel zelo, nell'humiltà un secondo Paolo. E per acquistare più fa. cilmente fede alle sue parole, si valse di quel detto di Pietra apostolo: nos manducavimus et bibimus cum illo, et di san Giovanni: nos audivimus, nos vidimùs et manus nostrae contrectaveverunt. Il che fu rifferto da commissarii a padri nel capitolo et da molti padri l'intesi anch'io.
Super tertio articulo eidem testi lecto et interrogatus ut supra.
Respondit: Li essercitii spirituali del padre Girolamo erano molti et de molti, quelli che furono notabili, sono questi: messa quotidiana ascoltata con atti particolari d'inter
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na et esterna divotione; oratione quasi continua, poichè andando, stando, sedendo, oprando, purchè l'opra non ricercasse lo uso e l'offitio della mano, si vedeva sempre con la corona in mano, la qual usanza d'orare ho veduto io con li occhi miei seguita perfettamente da molti di quei primi sacerdoti e laici discepoli suoi; digiuno molto frequente e duro, contentandosi per sostentarsi di poco pane muffo, nero, duro, che li orfanelli suoi accattavano per le ville, la qual maniera di digiuno hanno seguito doppo lui molti honoratissimi padri sino a tempi miei, come potrei testificare di vista nel padre Francesco Trento, Angelo Marco Gambarana, Vincenzo da Borgo. Il padre soleva battersi molto spesso il corpo, d'onde poi la congregatione prese il costume di fare la disciplina ogni sesta feria.
Subdens a se ipso: Fu patientissimo dell'ingiurie e nemico delli agi e richezze, in modo che rifiutò una buona quantità de danari offertagli da Francesco Sforza ultimo duca di Milano, facendogli rispondere che chi haveva lasciato il suo, non doveva cercar l'altrui. La qual negligenza e disprezzo delle richezze fu tanto amato da quei primi padri della Il congregatione che nè anco i gentilhuomini seco, portavano alcuna cosa del patrimonio e de beni loro; onde Leone Carpano, convertito a Dio per l'essempio e vita del padre Girolamo, d'una grandissima facoltà ch'aveva, non lasciò alla congregatione cosa alcuna per molta instanza ch'ei ne facesse; onde ne fu depositario d'ogni suo havere Primo de Conti, da me nominato di sopra, qual fu per eccellenza di lettere et di bontà giudicato un christiano Socrate de suoi tempi. Questo hebbe poi da padri nostri, fermi nel proposito di vivere poveramente, piena licenza d'alienare quei beni come a lui pareva meglio; onde Primo ne diede l'investitura e possesso alla compagnia di Giesù, da cui si fondò il colleggio di Como, e delle rendite del Carpani e poderi di Merone, che fu patrimonio di quel padre, gli assegnò il vit
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to. E seguendo tuttavia l'instituto del padre Meani denunciorono al padre Angelo Marco Gambarana l'alienatione dalla congregatione, se fra certo termine de giorni non rinonciava il luogo di Caneva nuova di Pavia, di cui poteva a suo piacere disporre; onde, per non esser separato dalla compagnia, rinonciò il detto luogo in mano de padri Bernabiti. Et io medemo più volte intesi da padri degnissimi di fede che se li primi padri della congregatione havessero accettato quanto loro veniva offerto dalli affettionati e divoti della compagnia, non cederebbe hora la congregatione de beni temporali ad alcuna altra religione de regolari. Di che ne posso far fede in parte anch'io che larghissimi horti, campi, case posso confessare d'haver veduto, in Milano e fuori, che con generoso disprezzo furono o rinonciate, o rifiutate.
Subdens a se ipso: Fu il padre Meani nemicissimo di se stesso, negando al senso non solo tutti i piaceri soverchi, ma togliendo alla carne ancor del necessario. Fuggiva i conviti come lauti e sontuosi; l'astinenza hebbe tanto cara e famigliare, che la maniera del viver suo un perpetuo digiuno poteva chiamarsi. Fu anco di tanta humiltà che se bene l haveva il governo generale di tutta la congregatione, cedeva sempre il più honorato luogo a' sacerdote soggetto a lui. Dal buono essempio del Meani e dall'odore delle sue virtù molti gentil'huomini de vani paesi tratti soavemente, abbandonarono il mondo et si diedero buona parte di loro a seguitarlo sotto una stretta maniera di commune e povera vita, nella quale fermamente continuando chiusero con manifesti argomenti di perfetta imitatione i giorni loro. Parte concorrendo all'aiuto delli orfanelli con la robba, con l'industria, col conseglio, vivevano sotto l'ubidienza del padre Girolamo e delli altri rettori, frequentavano i santi sacramenti amministrati loro da nostri nelle nostre chie
se, humiliandosi ancora e chiedendo a piedi loro in certi gior
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ni castigo e perdono de falli suoi; la qual usanza lodevole ho veduta io, quando venni e mi feci religioso in Milano. Questi gentilhuomini si domandavano cooperatori de padri, e non signori, come si chiamano di presente. Vi erano anche persone honorate d'alcune religioni, le quali per alcuni indulti de legati apostolici seguivano le vestigia del padre Meani, l'aiutavano con le prediche e ragionamenti spirituali alla riforma del popolo christiano, venivano a' capitoli che faceva di tempo in tempo, vivendo come fratelli della medesima congregatione; fra quali si nomina un padre Reginaldo, molto celebre predicatore della religione di santo Domenico.
Fra li discepoli di questo padre li più segnalati per sangue, lettere e santità si nomina Mario Lanzi, gentilhuomo Bergamasco; Agostino Barili, gentilhuomo Bergamasco, di maravigliosa astinenza, il quale digiunando il più delle volte in pane solo et acqua, benchè fosse rettore delli orfanelli di Santo Martino, mangiava de quei minuzzi e piccoli pezzetti di pane che avanzavano alla famiglia, come intesi più volte da Bernardo Barili suo nipote et da Battista da Romano.
Il terzo Vincenzo, uno de conti di Gambarana, di cui ho inteso cose degnissime di memoria. Prima ch'egli era huomo di tanta carità verso i poveri che facendo camino di il mezzo il yerno, in tempo che il ghiaccio e la neve coprivano la terra, diede le calzette a un povero tutto piagato nelle gambe, che gliele chiese per Dio; e ricevutele, poichè il padre passò alquanto avanti, detto povero non fu più visto. Che il medesimo doppo morte fu honorato come santo da padri Dominicani, da quali fu riverentemente sepolto nella lor chiesa gratiosamente e per carità christiana; che nella sua morte le campane di Santo Geroldo di Cremona suonorono per se stesse; che le convertite di Bergomo sentirono una voce di notte dolersi di -quella perdita, mancando il padre che le governava con tanto zelo e
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carità. Che trasportandosi da Santo Domenico vecchio a Santo Alessandro il corpo del predetto padre non molto doppo fu sepolto, perchè la chiesa di Santo Domenico doveva per ordine del senato Venetiano col suo monastero gettarsi a terra, i portatori del corpo da principio contendevano fra loro e rifiutavano di portarlo, veggiendo che cominciava a rissolversi e schifandolo come cadavero putrefatto; alla fine vinti da preghi, dalle promesse e più dalla mercede presente, sottoposero le spalle al peso del corpo e della cassa, d'onde usciva per le gionture un'humore viscoso e spesso come di balsamo, di tal fragranza che vinceva qual si voglia soave odore e liquore che sia fra noi; onde i portatori, attoniti per la novità e grandezza del miracolo, a garra facevano chi meglio poteva tingersi i panni, ungersi li occhi, il volto di, quelle stille pretiose ch'indi cadevano. E passando il corpo per la strada, non fu lenta una donna, ch'era inferma e divota di quel padre mentre viveva, a pregarlo si movesse a pietà di lei; e toccando e basciando la cassa, stroppicciò la corona in quel sangue stillante, l'avicinò alli occhi e ricuperò la vista quasi perduta. La sopradetta corona venne alle mani del padre Giovanni Scotto, che fu e morì generale della congregatione, e si dice che doppo molti anni ancora sapeva e rendeva l'istesso odore.
s
Il quarto padre fu Angelo Marco Gambarana, cugino del opradetto, huomo ripieno di J ¡ singolar humiltà, della cui santissima vita basti per hora ch'essendo rettore di Santo Martino di Milano, vestiva di quel panno vile e ruvido, che vestono li orfanelli; essendo vecchio et infermo, abhorriva ogni servitù intorno alla persona e servitio della camera; essendo cieco, disse messa sino al giorno precedente la notte che uscì di vita. Predisse la sua morte a' ministri di casa; ordinò, la notte che fu l'ultima della vita mortale, il letto e la camera come sano; recitò l'offitio divino, uscì di camera verso l'altare maggiore
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della chiesa, dove, fermatosi alquanto, pianse, sospirò, pregò la terra e il cielo: l'una che ricevesse il corpo stanco e frale, l'altro lo spirito. Ritiratosi poi in un picciolo oratorio, a terra s'inginocchiò finanzi un'altare del Crocefisso, dove orato che hebbe alquanto, si stese boccone sopra lo scagno dello inginocchiatoio; quindi sollevato e piegando il capo su la spalla sinistra d'un giovane, che gli fu posto quell'ultima notte per guardia, doppo un soavissimo sospiro, accompagnato da un saluto amorevole, passò da questa a vita migliore, come si stima. Doppo morte, ancorchè fosse consumato dalla vecchiezza e da molte indispositioni famigliari già de molti anni, si vidde però riempirsi nel volto d'una morbidezza sparsa d'una viva porpora o vermiglio colore di fresche rose; onde Gasparo, honoratissimo sacerdote di Santo Sepolcro e divoto suo, venendo il giorno seguente per confessarsi e vedutolo posto nel cattaletto, sorrise per allegrezza e commandò fosse vestito d'un paramento ricchissimo d'oro, negando a colui panni lugubri, l'anima del quale godeva vestita di bianchissima stola in cielo. Il suo corpo fu levato dal capitolo illustrissimo della Scala, il cui prevosto in habito e con bastone e mitra da vescovo fece il mortorio con molte lagrime, sendo affettionatissimo alla bontà e conosciuta virtù del padre. Io in quel tempo stavo fuori alla Colombara e mi confessai più volte a quel padre.
Leone Carpano, gentilhuomo, anch'egli fu creatura del Meani, da cui hebbe il principio della il vita spirituale, si può dire, quasi per miracolo. Essendo Leone tutto del mondo, sensuale, dato all'armi et alle contese, alla visita semplice del Meani, che visitollo in villa cantando le letanie e salmeggiando con li orfanelli, in un subito convertito in un'altro huomo, abbandonò il mondo, cangiò costumi, rinonciò il suo, come ho detto di sopra. Crebbe Leone in tanta humiltà e disprezzo di se
medemo, che rifiutò l'arcivescovato di Napoli, offertogli da
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Pio quinto, a cui fu tanto caro per la santità della vita e de costumi, che visitollo in morte famigliarmente, raccommandandogli l'anima e ministrogli l'olio santo di propria mano.
Federico Panigarola, protonotario apostolico, fu anco de primi che seguirono il Meani perfettamente. Ho veduto il ritratto di costui nella sacrestia vecchia di Sommasca. Un Bartolomeo Mansanelli, che fu secretario di Francesco Sforza secondo duca di Milano. Francesco Minotti gentil'huomo Ferrarese e corteggiano favoritissimo di Ercole secondo duca di Ferrara: huomini eccellenti in ogni virtù e perfetti imitatori del Meani.
Subdens a se: Francesco secondo Sforza fece notabile esperienza della sincera bontà del padre Meani, la cui essemplarissima vita et il pietoso instituto di curàre i pupilli privi di ogni aiuto e soccorso humano, indusse quel prencipe ad offerirgli un buon numero de danari, tentando con quel dono come fosse armato contro la cupidigia e fame dell'oro; ma trovatolo inespugnabile a quell'assalto, restò sì fattamente invaghito della magnanimità di tanto huomo, che gli fece gratia maggiore di quanto seppe richiedere a benefitio delli orfanelli, donandogli oltre la chiesa et casa di Santo Martino, comprata con suoi danari dallo spedale maggiore, la franchiggia della macina, la qual importa una grossa essentione.
Super quarto articulo eidem lecto et interrogatus ut supra.
Respondit: Poco lontano da Sommasca, sopra un sasso, è fondata una rocca molto antica e mezzo distrutta, nella quale si stende una falda di case; lungo queste li case giace un'aia longhetta alquanto. Qui una sera il padre, non havendo per li orfanelli provisione bastevole, alzando li occhi al cielo, sospirò e fece alquanto d'oratione;; quindi, curvando il lembo della sua povera veste e ponendo nel lembo raccolto e piegato il pane
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ch'aveva in casa, il benedisse; poi commandò che li orfanelli, cominciando i minori e seguendo li altri di mano in mano, ciascuno prendesse quel pane dal chiuso lembo, che a lui pareva necessario; fatta questa dispensa, ritrovossi nel lembo del padre quel pane istesso che vi pose finanzi la distributione. E questo ho inteso da Battista di Romano, che vi si trovò presente e fu uno de quelli che mangiò di detto pane; e mi raccontò ancora che il pane dal padre fu moltiplicato più volte in occasione di bisogno e necessità.
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Subdens a se: Nella mortificatione del senso e della carne dir non si può l'austerità e maraviglioso rigore che usava il padre Meani. E per non dire delle quotidiane discipline, del continuo e severissimo digiuno in pane e acqua, il letto e luogo solo dovee la notte prendeva riposo, poteva meglio chiamarsi instromento di patienza, che allettamento di quiete o ristoro del corpo dalle fattiche diurne afflitto. Solea il padre, quando si fermava in Sommasca, ridursi, per quiete dell'animo e per attendere alquanto più commodamente alla meditatione delle cose divine, sotto la cava d'un monte, dove s'haveva formato di propria mano una celluzza tanto angusta, ch'a pena capiva un huomo; quivi tal'hora vi dimorava la notte e soleva corcarsi sopra un lettuccio fatto de sassi ruvidi, aspri e conci l'uno sopra l'altro, senza ragione di fabrica e senza calce. Io più volte ho veduta e considerata l'asprezza di quel luogo, e parmi ben tale che meritasse chiamarsi l'eremo, come a punto il chiamava il padre e chiamasi adesso ancora. Poco lontano da questo luogo fece fabricarvi il Meani una chiesola, ch'io pur viddi, a nome di Santo Francesco, di cui fu egli grandissimo imitatore. opra l' ~ I eremo vi è la rocca già detta, nella quale quei primi discepoli del padre fabricorono un'ordine d'anguste e povere stanze, i cui tramezzi erano di cannuccie tessute insieme, legati con vimeni di salse, e di fuori incrostate e coperte col gesso
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bianco. Fabricorono ancora nella medesima rocca una piccola chiesa in memoria della beatissima Vergine e di Santo Ambro sio, dove si ragunavano alle loro divotioni e divini offitii. Haveva il Meani quivi stanza e letto non punto migliore o più delicato che nell'heremo; stanza povera e caduca, stretta; letto le cui piume e guanciali erano foglie secche di castagne, o strame, o delle stesse canne di cui le celle fabricavansi: di modo che il principale fra tutti dormiva e riposava peggio d'ogn'altro.
Subdens a se: Tra la predetta rocca et un'altro sasso rilevato giace una picciola valle, communemente detta la Valletta, dove si veggono ancora i vestigii di una casa, nel qual luogo ricoveravasi spesso il padre Meani per esser ritirato e attissimo a far oratione. Un giorno ritiratosi al solito a contemplare le cose del paradiso, al piano, dove il padre faceva oratione, sovrasta una sassosa balza, dalla cui cima un giorno, mentre il padre, con le mani e gli occhi alzati al cielo più riscaldato in quell'atto religioso dell'ordinario, accompagna l'oratione col pianto, ecco spuntare all'improviso un sonoro e limpido ruscello d'acqua purissima, la quale saltellando per quei dossi, spruzzando questa e quella parte del monte, finalmente raccolta, cadeva soavemente a piedi del padre; della qual acqua per se e per suoi orfanelli n'haveva gran bisogno. Durò la scaturigine sin che visse il padre; e chiunque passava di là per qualche affare, ne beveva e spruzzava per divotione la faccia; serviva alli bisogni de figliuoli orfanelli, per quel tempo che dimororono in quel luogo. Morto il padre, cessò l'acqua di scaturire.
Dolendosi la villa e commune di Sommasca più volte della penuria che sentiva de sacerdoti et di messe, il padre Girolamo, che non anco haveva Il dato principio alla congregatione, consolando una volta il commune, disse che stessero di buon animo, che per un sacerdote che mancava loro e ch'eglino ri
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cercavano,. fiaverebbono una congregatione di persone essemplari e di santa vita a servitii loro: e questo ho inteso da Antonio Airoldo, padre di Giorgio, nostro vicino in Sommasca e benefattore.
Super quinto articulo eidem testi lecto et interrogatus etc. ut supra.
Respondit: Di questo, che vostra signoria hora m'ha letto, io non ne so dar conto alcuno. Mi ricordo bene, nel tempo che io stavo a Sommasca, da Battistino giudice da Vercurato, luogo vicino a Sommasca un tiro d'archibuggio o poco più, che in Calorzo, villa del Bergamasco lontana da Sommasca un miglio, habitava un huomo d'honesta conditione, per la qualità del paese, naturale di quel luogo. Costui era già molt'anni rimaso stroppiato e debole delle gambe e piedi, in modo che nè caminar poteva, nè fermarsi dritto su piedi senza le scrocciole o scanze, ch'altri le chiamano, e con queste difficilmente ancora poteva muoversi. Hora quel dì che il padre, uscito di vita, fu posto in chiesa di Sommasca, chiamata Santo Bartolomeo, si fece portar il predetto infermo a Sommasca, dove pregando nostro Signore che se quello era suo buon servo lo dimostrasse nella persona di se medemo, risanandolo di quella infermità ch'humanamente non era possibile risanarsi, finite a pena queste parole, subito si rihebbe e restò sano perfettamente; onde lasciò le scrocciole appese al deposito del padre in fede et testimonio di quel miracolo.
Subdens a se ipso: Quello ch'ora dirò sarà chiara testimonianza quanto fossero grate al Signore l'opre del padre Girolamo, poichè furono gravemente odiate et perseguitate dal demonio, come mi raccontò e più volte intesi da Battista di Romano, che vi si ritrovò presente, dal padre Guglielmo Tonso e
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da altri: come spesso il demonio mostravasi alli orfanelli in forme horribili e monstruose, e che spegneva sovente il Il lume, che nel dormitorio de' fanciulli tenevasi acceso tutta la notte; che scopriva i fanciulli, battendoli spesse volte; che ad alcuni vi lasciò la forma battendoli d'una mano aperta e con le dite sparse. Onde per liberarsi da quel travaglio si diedero la sera, nell'hora che givano a riposarsi, per ordine del padre, e la mattina, quando sorgevano di letto, a cantar l'antifona della beatissima Vergine Salve Regina: e furono liberati. Di più nel refettorio vecchio di Sommasca, nel tempo ch'io sotto a Giovanni Battista Gonellio rettore e Pasio Bressiano maestro, attendevo alle lettere d'humanità, si vedeva dipinta nel parete della mensa, dove sedeva il rettore e maestro, dal manco lato, l'historia d'un angelo, che sollevato su le ali porgeva un pomo ad un fanciullo, il qual precedeva un buon numero d'altri fanciulli, che gionti a due a due s'inviavano per alpestre camino verso la rocca. Ricercandone come ignorante il significato e la notitia di quell'historia da certi che la sapevano, mi fu risposto: che l'angelo apparve ad uno de quei creati del padre Meani, offerendogli quel pomo, il qual fu rifiutato dal fanciullo, recando all'angelo per sua scusa che non poteva senza licenza del superiore accettarlo. Havutane poi la licenza dal padre Girolamo, con cui era, l'accettò riverentemente; del qual atto, stendendo la mano e porgendo il frutto, l'angelo disse: prendi, figliuolo, il frutto dell'obbedienza. Preso che l'hebbe, portollo subitamente al superiore padre Meani.
Subdens a se ipso: Io non voglio tralasciare per l'ultimo di questa mia depositione alcuni bonissimi ordini fatti dal padre per mantenimento dell'instituto, ch'egli fondò. Intorno alla oratione ritrovò una forma breve, chiara, distinta in bellissimi capitoli, ma succinti, di pregar nostro Signore per ogni grado, stato, conditione di persone, dove si scopre una carità eccellen
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tissima ch'era in lui verso il ben commune e la salute de tutti li huomini. Quest'oratione si faceva due volte il giorno dalli orfanelli con l'assistenza de' rettori e d'altri che governavano: la mattina levandosi di letto et la sera J J andandovi. Osservasi ancora quel devotissimo costume ne luoghi pii che vivono sotto la disciplina e cura de nostri padri et in molti seminarii e scuole overo academie della congregatione: vero è che nella academia si recita portato nell'idioma latino. L'offitio quotidiano della beatissima Vergine, il rosario della Madonna, l'oratione mentale mattina e sera, il salmeggiare e lodare Iddio quasi tutto il giorno è constitutione fatta da lui nelli spedali e case delii orfani, poichè in vita di lui la congregatione altri luoghi non hebbe.
Ordinò il silentio quasi a usanza de Certosini la notte, il giorno, a mensa, nella stanza del lavoro, eccettuandone l'ore del salmeggiare e del ricrearsi, il qual in quei tempi poco durava; nè alcuno si faceva lecito di parlare, se prima non chiedeva licenza da chi poteva e soleva darla; e chi havesse contrafatto, si castigava al suo tempo severamente.
Ordinò che ciascuno accusasse le proprie colpe un giorno della settimana, publicamente; il che si faceva con tanta sommissione d'animo e con tal prontezza di volontà che beato si stimava colui che sapeva meglio accusarsi e sottoporsi alle censure e correttione del superiore.
Ordinò che oltre il silentio si tenessero sotto buona guardia e custodia gli occhi; e quando li orfanelli sedevano a mensa, colui ch'haveva il carico di lettore, intonava con voce alta, prima s'accingesse alla lettione, a tutti quell'ordine, il quale s'esseguiva sì fattamente, che niuno sapeva ciò che mangiasse il compagno ch'haveva vicino.
Ordinò che la mensa fosse di quelle cose le quali si accattavano per elemosina; dove si osservava tanto rigore, che non
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si comprava mai carne in alcun caso; che se per ventura ne ritrovavano per Dio e quella non bastasse a tutti, commandava si dispensasse alli infermi et a vecchi; li altri men vecchi e sani del pane solo e d'acqua si contentavano.
Ordinò che i rettori, benchè fossero sacerdoti, vivessero di quel tanto vivevano li orfanelli, nè vestissero altro panno di quello li sudditi usavano, e di ~ j più s'acquistassero il vitto con il sudor del volto e fattica delle loro mani. Questo medesimo statuto viddi io, quando ero giovinetto, molto ben osservarsi dal padre don Francesco di Trento, che fu poi generale e, morendo, prevosto di Santo Biaggio di Monte Citorio in Roma, dove lasciò un'odore di mansuetudine, bontà e patienza singolare. Questo padre cuciva, tagliava i panni a figliuoli, lavorava nell'horto, faceva l'offitio di barbiere, come io posso attestare di vista in Vicenza et in Milano. Angelo Marco Gambarana, da me nominato di sopra, sendo hormai vecchio, anzi decrepito, si doleva spesso che viveva indegnamente, mangiando il pane ch'altri guadagnavano; e pur in quel stato scrivendo, consegliando, insegnando a fanciulli di casa, guadagnava più de molt'altri, ch'erano giovani e ben disposti, senza che vestiva poveramente, usando cottone vile, ch'adoprano li orfanelli ne funerali. Viveva similmente con estrema sobrietà; e con doni che da suoi riceveva honorati e molti e con la coppia dell'elemosine a lui fatte sostentava e se steso e li altri ancora.
Ordinò che non si usassero ne' viaggi nè cavalli, nè carozze, nè altra commodità, ma che tutti, eccettuandone li infermi e molto vecchi, si valessero de suoi piedi; nel che diede pure egli medemo tal essempio, che non si vidde mai per alcuna occasione in altro modo più commodo far camino.

Deinde interrogatus de causa cognitionis eorum quae deposuit, et primo: Quando, e in che tempo, e da chi, et alla
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presenza di cui intese a dire che il padre Girolamo fosse nobile Venetiano, andò alla guerra, fu castellano, fu preso e miracolosamente liberato.
Respondit: La prima volta ch'intesi di quanto hora sono interrogato, mi fu detto a Sommasca, che potevo esser d'età di 17 o 18 anni; e l'ho inteso ancora in buona parte de luoghi dove sono stato della congregatione, perchè queste cose si dicevano publicamente da tutti; e chi me le raccontò fu un Battista da Romano, allievo del padre Meani, in Sommasca. V'erano il ancora molti chierici del seminario di san Carlo, ch'allora era in Sommasca, quali sapevano tutte le predette cose, et alla loro presenza si raccontavano.
Interrogatus che nomini alcuno de quelli ch'erano presenti quando il detto Romano raccontava dette cose e del luogo particolare.
Respondit: Li testimonii erano molti, ma di loro non mi ricordo in particolare, per esser cosa de molt'anni: pur mi sovviene di don Giovanni Maria Cornali, di Bernardino Aquila, ch'ancor vivono, professi nella congregatione; il luogo alla ricreatione e conversatione famigliare, e particolarmente quando andavamo a vedere l'heremo, la rocca, la valletta e '1 bosco con detto Romano; l'occasione era la raccolta delle castagne, vindemia, legna et altro.
Interrogatus che huomo era detto Battista da Romano e s'era persona a cui si potesse dar fede.
Respondit: Era laico professo della congregatione, huomo di quaranta intorno a cinquant'anni, semplice, divoto e persona timorata del Signore, persona che si affatticava volontieri, molto ben prattico delle cose deposte quivi, come quello ch'era allievo del padre Girolamo. Qual mi disse di più che il padre medicava la tigna, piaghe, rogna, mal de piedi a poveri figliuoli di propria mano, con gran carità.
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Interrogatus se esso testimonio crede esser vero tutto quello raccontava detto Romano.
Respondit: Tengo per fermo ch'habbia narrato il vero, per la conformità del suo detto col detto de molt'altri, i quali in Sommasca, in Triulzi, in Santo Martino di Milano, le cose medeme raccontavano. De questi i più segnalati furno Angelo Marco Gambarana, Giovanni Scotto e Bernardino Castellano.
Interrogatus come sa che il padre Girolamo fosse il primo fondatore della dottrina christiana. li
Respondit: Per voce universale de tutti i vecchi che furono a miei tempi; per l'instituto delli orfanelli, i quali erano ammaestrati con molta diligenza in questa dottrina; per un libretto particolare, ordinato a questo effetto dal padre Girolamo, come ho detto di sopra.
Interrogatus da chi ha inteso il modo di vestire e guadagnarsi il vivere con il lavoro della campagna del padre Girolamo e del mendicare di lui.
Respondit: Dal sopradetto Romano, da messer Antonio Airoldo di Sommasca, persona grave e degna di fede, il quale attestava che più volte il padre Girolamo lavorò ne suoi campi e rifiutò la mercede offertagli del lavoro. Raccolsi l'istesso ancora dalla maniera del vestire abietto che si usava fra noi ne primi anni della mia gioventù e di mendicare non solo ne luoghi pii de orfani, ma anco in Sommasca, ancorchè fosse all'hora seminario e scuola. Quanto alla viltà dell'habito attesto io di vista che il padre Angelo Marco Gambarana, il padre Francesco Trento, il padre Bernardino Castellani, il padre Giovanni Scotto tenevano l'istessa maniera di vestire grosso e vile, qual presero dal padre Girolamo.
Interrogatus con qual occasione Primo Conte raccontò le cose narrate circa la vita e costumi del padre Meani.
Respondit: Il detto don Primo essendo, per l'integrità del
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la vita e per la stretta amicitia che passava tra lui e i padri, eletto dalla congregatione sopraintendente al governo di Santo Martino di Milano e per aiutd de giovani, ch'attendevano alle lettere, facendomi la sera del yerno, insieme con la buona memoria del padre Cesare Bottone, chierico regolare della nostra congregatione, e con un gentil'huomo canonico di Lorena, il qual viveva in Santo Martino a scotto, ripetere le lettioni che ascoltavamo in Brera di Socrate e Clenardo, prendeva spesso occasione di ragionare a noi della bontà e santità del padre Girolamo, conosciuto e molto amato e riverito da lui. Il cui testimonio stimo degnissimo d' li ogni fede per la molta bontà di lui, per l'eccellenza delle lettere e per la stima, in cui fu sempre havuto dalla beata memoria di san Carlo.
Interrogatus da chi e con qual occasione intese l'attestatione che fece Pio quinto in publico concistoro circa la bontà di vita del padre Girolamo.
Respondit: Tengo per certo haverlo inteso dal medemo Primo Conti nel tempo et occasione predetta.
Interrogatus come sa li essercitii spirituali del padre Girolamo, dell'oratione e disciplina e da chi li ha intesi.
Respondit: Intesi dalla traditione passata di mano in mano dal suo tempo al mio; dal padre Francesco Trento, qual era in ammiratione e bocca de tutti i vecchi come studiosissimo imitatore della pietà e frequenza dell'oratione, nella quale affermo io haverlo veduto acceso tal'hora sì fattamente che piangeva, sospirava e gemeva in modo che sospingeva ancor li altri a piangere et sospirare con esso lui. Dicevasi volgarmente ne luoghi nostri che il sentir messa ogni giorno era precetto et ordine lasciato dal padre Meani a tutta la congregatione; e mi sovviene che i superiori ricercavano stretto conto dalli orfanelli e da ministri della congregatione, se ascoltavano messa ogni
giorno.
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Interrogatus con che occasione il duca di Milano Francesco Sforza offerse al padre Meani la deposta quantità de danari e da chi l'ha inteso e l'occasione.
Respondit: Che Paolo da Sariato, alunno del sudetto padre, questo fra l'altre cose mi raccontò, quando io insegnavo lettere humane nell'academia de Triulzi. Mi ricordo haverlo inteso anco da padre Bernardino Castellani, che fu nostro generale; l'occasione fu che andando io seco a visitare alcune chiese, e fra l'altre quella di Santo Marco di Milano, per nostra ricreatione spirituale, mi mostrò una bellissima vigna et un piano largo e spatioso, dove s'asciugavano li panni di lana, e mi il disse che il tutto fu da padri vecchi generosamente rifiutato, potendolo haver in dono; onde io ricercai da quel padre la cagione, perchè i nostri vecchi tanto disprezzassero le ricchezze; da cui mi fu risposto che tale fu statuto irrefragabile del padre Girolamo, custodito da lui e lasciato alla congregatione.
Interrogatus come sa delli discepoli del padre Girolamo, e se li ha conosciuti, e in che luogo, e l'occasione, e particolarmente del padre Vincenzo Gambarana.
Respondit: Io de questi ho conosciuto il padre don Angelo Gambarana, primo generale della nostra congregatione, da cui mi sono confessato sacramentalmente più volte. Quanto ho deposto intorno alla vita e morte di lui, attesto haverne buona parte veduta con li occhi miei, parte intesa da moltissimi e gravissimi testimonii. Quello ch'io vidi è la benignità, humiltà, carità, patienza, viltà del vestire, disprezzo d'ogni temporale commodità, la religione e quotidiano costume di celebrare, la cecità, l'assistenza da un sacerdote, Pietro Stella Bresciano lo uno, e l'altro Pietro Antonio Cavallino Padovano, tutti dui della congregatione, mentre sacrificava. La maniera del morire, la preparatione che fece finanzi e quanto seguì doppo, intesi dal padre Matteo Savonese, eccellentissimo medico e teologo, il qua
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le come medico insieme con la felice memoria del signor Giovan Angelo Cerri, protofisico in quel tempo e medico di casa, fece che gli fossero posti i strentori, per chiarirsi meglio se quello era deliquio, overo morte; da Giovan Antonio indoratore Milanese, commesso e principal ministro di quella casa; Ambrosio Milanese, il qual fu presente alla morte del padre; e molt'altri de quali parte sono vivi, parte morti.
Del padre Leone Carpani da diversi ho inteso diverse cose ristrette di sopra in breve somma. Coloro da chi l'intesi furono Primo Conte, nominato di sopra, il qual molto ben conobbe il detto padre, come quello da cui hebbe libera facoltà d'alienare e disporre i beni di Merone; questo don Primo, come spesso ragionava del padre Girolamo, sovvente ancor rinfrescava la memoria del padre Leone. L'altro testimonio, Battista da Romano, ministro professo della nostra congregatione, il il quale spesse volte a noi giovinetti la virtù di quel padre con nostro gusto spetiale rammemorava. Da Primo Conte in Milano in Santo Martino, dal Romano in Sommasca. L'occasioni da me sopradette. Ho conosciuto ancora il padre don Francesco da Trento, il quale fu anco mio superiore in Vicenza et in Milano. Gli altri di sopra nominati ho conosciuti se non per fama e voce universale, da vecchi passata a noi. Quanto al padre Vincenzo Gambarana, la vita maravigliosa che menò e le cose raccontate di sopra, intesi dal padre Guglielmo Tonso Pavese, nel nostro luogo in Bergamo, più volte, con molto gusto dell'animo mio, a cui do fede singolare per la gravità della persona, poichè era de primi della congregatione al suo tempo e perchè fu presente a quanto ho detto.
Interrogatus di che tempo intese da Battista da Romano la moltiplicatione del pane et alla presenza di cui.
Respondit: Fra l'altre volte, mi ricordo particolarmente ch'in tempo di vindemia, essendo su la sera con l'istesso Roma
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no andato in Rocca, nominata da me più volte, dove m'additò il luogo del miracolo e spiegollo nel modo ch'ho detto.
Interrogatus della qualità del pane e del numero delle persone che furono satiate.
Respondit: Quanto alla qualità chiaro è che, il padre vivendo solo di pane che li orfanelli accattavano per Dio in quei villaggi della valle di Santo Martino e del monte di Brianza, era pane di diverse misture, conforme al vitto de poveri contadini. Quanto al numero erano alcuni pochi pezzi minuti, che non bastando al numero delle bocche, fu necessario raccomandarsi in quel bisogno a Dio. Quanti fossero i figliuoli non saprei dire accertatamente, ma erano un buon numero.
Interrogatus che notitia ha havuto del letto e stanza per l'oratione del padre Girolamo.
Respondit: Non era nel colleggio e casa nostra di Sommasca, nel tempo ch'io vi i l fui scolaro, alcuno de giovani maggiori del seminario di san Carlo o de nostri padri e fratelli, che non celebrasse quei luoghi sopradetti come santificati dall'habitatione e quiete del padre Girolamo, e si parlava di loro come di cose celebri e conosciute da tutti.
Interrogatus della cognitione dell'acqua, qual scaturì dal sasso all'oratione del padre Girolamo.
Respondit: Era di questo fatto publica fama e voce commune non solo di casa nostra, ma di tutta la terra di Sommasca; come di quanto ho detto intorno all'heremo e l'altre habitationi del padre; e Battista da Romano specialmente più di una volta me ne parlò, in occasione di vendemia e raccolto di castagne, vicino al luogo dove l'acqua sorgeva.
Interrogatus con che occasione Battistino, nominato da esso testimonio, raccontasse quando quell'infermo si risanò nella chiesa di Santo Bartolomeo.
Respondit: Lavorava un giorno quel buon vecchio Batti
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stino quella parte dell'horto, dov'era posta la peschiera, e su il mezzo giorno, facendo caldo, io m'era ricovrato col libro in mano sotto un frascato, il qual adombrava la peschiera da un lato della strada; e postomi a ragionare col sopradetto, l'invitai a riposarsi meco all'ombra e sapendo che il detto Battistino era pienamente informato dell'origine et instituto della nostra congregatione, cominciai a ricercarlo di molte cose. E venendo a ragionare incidentemente del padre Girolamo, m'aviddi che piegò la testa e '1 chiamò con titolo di santo. Dimandandone io la cagione di quella riverenza e di quel titolo, mi rispose che per la santità della vita e per l'opre miracolosamente fatte doppo la morte, lo stimava che così dovesse chiamarsi e riverirsi.Io, curioso d'intendere quello ei sapeva de miracoli, fra li altri, che per la longhezza de tempi non mi sovengono, mi raccontò questo dell'assidrato; il qual miracolo per l'importanza ho sempre conservato vivo nella memoria nel modo ch'ho

detto. i Interrogatus che huomo fosse esso Battistino, e se raccon
tò d'esservisi ritrovato presente quando l'assidrato si liberò miracolosamente, e se toccasse il corpo del padre defonto.
Respondit: Battistino, che per sopranome si chiamava il giudice, fu huomo di natura semplice e buoni costumi, antico lavoratore di casa nostra sino a tempi del beato Girolamo, il quale con l'occasione sopradetta non una volta sola, ma più mi raccontò buona parte delle cose sopra deposte. Il medemo, oltre la bontà, stimo degno di fede per l'età, essendo all'hora assai vecchio; e mi disse ch'ei vidde il miracolo dell'assidrato con li occhi suoi, aggiongendo, oltre l'oratione che fece l'infermo, si sforzò ancora d'avvicinarsi al cattaletto, dove gionto disse le parole predette, toccando il corpo del padre con molta divotione, e restò sano come di sopra.
Interrogatus come ha avuto notitia delli ordini da lui de
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posti e quanto tempo è ch'ha inteso le cose da lui racconte. Respondit: Io tengo per certissime tutte le cose racconte
in questo particolare sì per haverne veduto memorie scritte di proprio pugno del padre Girolamo, sì perchè nella mia gioventù si osservava con molta strettezza buona parte de questi or
dini ancora, sì perchè la maniera di vivere, tenuta sin nel mio ingresso alla religione, tiensi per voce publica ch'abbia havuto principio dal fondatore stesso della congregatione.

Quae omnia per eum deposita dixit esse vera, publica et notoria, eaque scire, dicere rationibus et causis per eum deductis.
Super generalibus recte etc., salvo ut supra, non tarnen etc., et est aetatis annorum quinquaginta novem vel circa.
Subscriptum: Iacobus Antonius Cerrutus notarius actuarius cancellariae archiepiscopalis Mediolani recepit et pro fide subscripsit.
Marius Antoninus iuris utriusque doctor, prothonotarius apostolicus, curiae archiepiscopalis Mediolani vicarius generalis. Universis etc. fidem facimus et attestamur suprascriptum il Iacobum Antonium Cerrutum f uisse et esse publicum, legalem et auttenticum notarium actuarium, prout se subscripsit, eiusque instrumentis et scripturis publicis per eum confectis et subscriptis, plenam et indubitatam semper adhibitam fuisse et esse (idem, in dies que adhiberi in iuditio et extra. In quorum etc. Datum Mediolani ex pallatio archiepiscopali die lune vigesima octava mensis septembris 1615, indictione decima quarta. Signatum: Marius Antoninus vicarius generalis..Et subscriptum: Dominicus Regretus notarius coadiutor cancellariae archiepiscopales Mediolani subscripsit etc. cum signo legalitatis anteposito etc.

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