Lettera per il 27/09/’09 BOZZA

LA STRADA ALLA VALLETTA
Seguite la via del Crocifisso disprezzando il mondo,
Amatevi gli uni gli altri

Carissimi fratelli in Cristo: pace!

                                                     Ho scelto questo saluto di apertura, riprendendo l’inizio della quarta e quinta lettera di San Girolamo, perché mi sembra che sintetizzi tanto l’essere che il fine della nostra Congregazione: costruire comunità di fratelli, ad immagine della Chiesa apostolica, capaci di dirigere i loro passi sul cammino della pace. Ed il cammino della pace è quello percorso da Cristo Crocifisso, che rende i fratelli capaci di amarsi a vicenda e di servire i poveri; cammino che il nostro Fondatore ci ha indicato in tutta la sua vita trasmettendolo infine anche a noi come testamento prima di salire al Padre.
 Nella lettera per l’08 febbraio 2009 ho invitato a guardare la via del Crocifisso, che Girolamo ha percorso per primo e che ci comanda di seguire per essere suoi figli. Come è stato per lui, è necessario partire dall’alto, accogliendo l‘invito a scendere. Per rendere visibile il concetto ho scelto l’immagine della Scala Santa. Ad uno sguardo superficiale potrebbe apparire un percorso meno faticoso, ma non è proprio così. Si tratta di percorrere il cammino di Cristo facendo nostri i suoi sentimenti: “pur essendo di natura divina umiliò se stesso fino alla morte di croce”. Trovo conferma di tale osservazione in questo testo di Mons. Klaus Hemmerle: “quale caratteristica più di ogni altra ci fa riconoscere nell’uomo l’immagine di Dio? Qual è il suo tratto più divino? A me pare che non si tratti della capacità di elevarsi, ma quella di abbassarsi, non la capacità di trascendenza, ma di discendenza, di dedizione agli altri”. Scendere, abbassarsi è dunque portare nel mondo un po’ della luce di Dio: ma prima questa luce deve brillare in noi, prima dobbiamo renderci conto della mancanza di luce e sentirne un desiderio così forte tanto da accenderci come fiaccole. 
Riprendo la riflessione o ruminatio sulla prima frase del testamento vedendola all’interno di tutta la vita pubblica di Girolamo ed aprendola al secondo passaggio, amatevi gli uni gli altri, che è il tema del secondo anno di avvicinamento al grande giubileo somasco del 2011-2012. Mi faccio aiutare questa volta da alcuni dati ricavati dall’esperienza dell’alba del 27 settembre 1511 e, soprattutto, dal percorrere il cammino che da Somasca porta alla Valletta. Cerco di vedere come l’invito a seguire la via del Crocifisso si sia concretizzato nel percorso della vita di san Girolamo Emiliani, dalla liberazione prodigiosa dalla prigionia al glorioso transito dell’08 febbraio 1537.

L’alba del 27 settembre 1511: 9 chilometri e 2 ore!

Che cosa è successo nella notte tra il 26 e il 27 settembre 1511? Il Sanudo, cronista ufficiale degli avvenimenti della Repubblica Veneta di quegli anni, riporta due volte nei suoi quaderni la notizia che Girolamo Miani si presentò all’alba del 27 settembre 1511 alle porte di Treviso e riconosciuto gli fu aperto. Lo stesso cronista aveva seguito gli avvenimenti della guerra in corso attento agli spostamenti del fronte e del gruppo degli stratioti al servizio di Mercurio Bua: questi si trovavano accampati presso Breda di Piave, e da loro era tenuto prigioniero il Miani, in attesa di ottenere un riscatto in denaro. Tra Breda di Piave, luogo dell’ultima tappa della prigionia, e Treviso (santuario della Madonna Grande), luogo del riconoscimento e ringraziamento per quanto miracolosamente accaduto, allora, come oggi, si contano nove chilometri. Favorito anche dalle buone condizioni atmosferiche, e dall’essere quella una notte di luna piena, Girolamo deve aver percorso la distanza in non più di due ore. Nella storia di Girolamo che cosa sono nove chilometri, paragonati a quanti gli resteranno da percorrere, sempre a piedi, per le strade del Veneto e della Lombardia, che sono? Quanto possono contare? E 2 ore, confrontate con i 26 anni che gli resteranno per seguire Cristo e servire i poveri, quanto possono avere inciso in lui? Apparentemente nulla, sono dati quasi senza valore per le statistiche, infatti (a parte quanto annotato brevemente dal Sanudo, e qualche anno dopo scritto come memoria nel Libro dei Miracoli del santuario di Treviso) non se ne trova traccia in altri testi coevi, ed in quelli che noi chiamiamo le nostre fonti.  Quei pochi chilometri e quelle due ore, però, contengono il segreto e la forza di quanto seguirà nello spazio e nel tempo della vita di Girolamo, ed a distanza di cinque secoli continuano a dinamizzare l’esperienza spirituale e caritativa della Congregazione e della, ancora più estesa, Famiglia Somasca. Intendo spiegare questo segreto invitandovi a percorrere con me la strada che da Somasca porta alla Valletta: chi ha visitato Somasca la porta chiara nella sua mente e nel suo cuore.

La Strada alla Valletta: la via Crucis del Miani

Seguire la via del Crocifisso attraverso lo sforzo ascetico del disprezzare il mondo è la nostra maniera somasca di interpretare l’esercizio della Via Crucis: non si tratta di camminare e sostare davanti alle 14 canoniche stazioni, quanto di rivivere e riproporre nell’oggi della storia l’esperienza carismatica del nostro tanto amato e caro padre. La vita di Girolamo è l’immagine fatta carne di ciò che ha significato per lui imitare e seguire Cristo, e per noi si fa modello sempre attraente e nuovo di testimonianza cristiana. 
Lungo i cinque secoli di storia del carisma e della missione somasca si è tornati con frequenza a riproporre l’esempio dell’Emiliani attraverso l’arte e scritti biografici con finalità edificanti. Scelgo uno di questi esempi, non certamente tra i più alti dal punto di vista artistico, ma sicuramente tra i più efficaci per l’impatto pastorale: la via delle cappelle che, dal borgo di Somasca, porta al luogo chiamato la Valletta. I nostri padri del XIX secolo, periodo più duro della storia della Congregazione, un autentico Calvario fatto di soppressioni e tentativi di ripresa, sforzi di ricontarsi e riunirsi per poter ancora essere disponibili alla fedeltà e testimonianza del carisma ricevuto, hanno voluto tracciare in forma plastica e popolare la vita del Beato Girolamo. Ne è nato così un percorso, in salita, situato nei luoghi benedetti dalla sua testimonianza eroica dei suoi ultimi anni di vita, percorso indicato da dieci stazioni o cappelle votive. Mi pare di poter vedere rappresentata la Via Crucis dell’Emiliani, la rappresentazione del suo seguire la via del Crocifisso. La vita del Fondatore viene scandita attraverso dieci scene, suddivise in tre gruppi di tre episodi ciascuno: i gruppi e gli episodi convergono nella scena finale. Questa è al contempo meta e testamento: passaggio del testimone da Girolamo ai suoi discepoli e continuatori. Gli episodi, ritenuti essenziali, della vita di Girolamo sono scanditi in questo modo: i primi tre riguardano il mattino del 27 settembre 1537, i tre successivi sottolineano i diversi ambiti del suo operato socio-caritativo, quindi la terza terna identifica i suoi gesti od elementi ispiratori della vita rinnovata in Cristo, e l’ultimo ne esalta la morte o meglio la glorificazione. Ripercorriamoli brevemente facendo attenzione al ritmo ternario.
La liberazione miracolosa dalla prigionia, l’accompagnamento per mano da parte di Maria in mezzo all’esercito nemico e l’arrivo devoto al santuario di Treviso costituiscono un’unità forte ed indissolubile di messaggio. Potrebbe sembrare uno spreco dedicare tre su dieci scene al momento iniziale del percorso di Girolamo Emiliani; per di più questi avvenimenti potrebbero costituire anche l’aspetto più privato e meno aperto al prossimo: non è così! Si tratta delle radici, si tratta del fondamento su cui si costruisce l’impalcatura di tutta la vita a venire: il fondamento non può sparire, né essere accantonato, anche se resta “invisibile” all’occhio della ricerca storica di dati e testimonianze. Su quel fondamento, personalissimo di Girolamo, siamo costruiti anche noi, ed in quello dobbiamo riconoscerci se intendiamo percorrere la via da lui indicataci: via del Crocifisso e del disprezzo del mondo. Girolamo Emiliani è per noi somaschi il Pietro, o la “pietra” del carisma che abbiamo ricevuto in dono quando abbiamo professato. Queste scene iniziali devono aiutarmi a prendere continuamente coscienza del mio carcere, della debolezza e del buio che accompagna tanta parte della mia vita consacrata a Cristo, devono aiutarmi ad avvertire una presenza materna sempre amica e liberante, devono confermarmi che qualcosa di grande è avvenuto e continua ad avvenire nella mia povera vita: scoprire la presenza operante di Dio. Questi tre quadri iniziali indicano, quindi, tre momenti che fanno da fondamento solido della vita cristiana autentica: la mia debolezza, la presenza di Dio, l’alleanza tra la sua grazia e la mia miseria. Veramente Dio si vuol servire di me poveretto, tribolato, afflitto, stanco e persino disprezzato per fare cose grandi, attende solo la risposta della mia fede e speranza in Lui solo. I nove chilometri e le due ore delle prime tre scene raccontano questo patto d’alleanza tra Cristo e Girolamo, patto possibile oggi anche per me, anche per tutti noi che in lui ci identifichiamo. Senza stringere tale patto non si può passare alle scene successive e raggiungere la meta finale. Sarà un patto firmato su un aspetto debole (il mio carcere), ma ha dalla sua un’assicurazione forte, Dio che non manca e non abbandona. 
Si cammina poi veloci nelle tappe successive. Ecco allora le tre stazioni che indicano gli ambiti dell’operato sociale di Girolamo: l’accoglienza ed educazione degli orfani, la cura degli infermi e l’urgenza dell’attenzione alle vittime della peste. Si tratta di tre opere di carità corporale e spirituale assunte professionalmente da Girolamo e che lo mettono in relazione col Cristo vivente nell’ultimo, come ben espresso in Mt 25. Di queste tre opere la prima ci è stata trasmessa come preziosa eredità del Fondatore da custodire e sviluppare, lungo le strade della storia, con lo stesso amore e tenerezza di padre che lo distinse.  Infine si passa alla terza serie di cappelle. Sono episodi puntuali e documentati della vita del Miani. Tali scene vogliono essere per noi, suoi discepoli, l’indicazione di ciò che nutriva spiritualmente il suo operare quotidiano rendendolo ardente testimone di Cristo: il segno della Croce, la familiarità con la Parola di Dio, il farsi persona di Carità.

La decima cappella: amatevi gli uni gli altri! 

Si arriva così alla decima cappella, quella del transito dell’08 febbraio 1537. Non si tratta tanto della morte, o della “deposizione nel sepolcro” (ultima stazione della Via Crucis canonica), quanto del Paradiso. L’amico Anonimo lo anticipa riportando la scenetta del fanciullo gravemente ammalato che, svegliatosi dal coma, afferma di aver visto una cosa meravigliosa, il trono di  messer Girolamo, ed il Vicario di Bergamo scrivendo ai fedeli della diocesi, per comunicare la morte del santo, sostiene che pareva avesse il Paradiso in mano. Il Paradiso è la conclusione dell’itinerario di chi segue la via del Crocifisso disprezzando il mondo. Ma vi è anche un anticipo dello stesso già in questo mondo: questo vi ho detto perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena sostiene Gesù nel lungo discorso ai discepoli nell’ultima cena. La gioia di Gesù ha un prezzo: l’amore vicendevole. Girolamo ben lo sa, perchè lo ha sperimentato negli anni che lo hanno visto impegnato nella riforma del popolo cristiano, ed ora, giunto al capolinea della vita mortale per andare a godere l’eterna, esorta i suoi discepoli: amatevi l’un l’altro! E’ il secondo comando contenuto nel testamento spirituale del nostro Fondatore: nel comandamento nuovo di Gesù Girolamo vede il segreto che lega la sequela di Cristo Crocifisso col servizio ai poveri di Cristo. E’ sul vivere questo comando che si riforma la Chiesa e si costruisce la Compagnia dei servi dei poveri. 

Fratelli carissimi, 
                                         con la festa della Mater Orfanorum 2009 passiamo al secondo anno di preparazione al grande giubileo somasco che inizierà il 27 settembre 2011. Dopo aver rafforzato i fondamenti della nostra sequela di Cristo, riscopriamo la forza dirompente della testimonianza d’amore vicendevole che rende la nostra Compagnia come nuova famiglia di fede e la abilita ad annunciare il regno di Dio e servire i poveri. L’anno 2009-2010 sia allora veramente l’anno della comunità e della nostra vita in comune da far rifiorire, meditando e vivendo il comandamento nuovo di Gesù, amatevi gli uni gli altri, come ce lo ha testimoniato il nostro Fondatore e come è divenuto sicuro progetto di vita nelle nostre Costituzioni.

	Confidiamo nel nostro Signore benignissimo e camminiamo nella via della pace e della carità, di quell’amore vicendevole, che solo può trasformare le nostre comunità in luogo di pace e terra promessa.

								P. Franco Moscone crs
								   (Preposito generale)

Roma, 15 settembre 2009, festa della Madonna Addolorata

P.s. Questa lettera è frutto di un corso di esercizi spirituali somaschi vissuto con 31 fratelli a Somasca presso il Centro di Spiritualità (19-24 luglio). Li voglio ringraziare per la testimonianza ed il contributo che mi hanno offerto nell’approfondimento del testamento di san Girolamo. Invito tutti, ed in particolare i Superiori maggiori a farsi responsabili e solleciti della Formazione permanente ed approfittare degli strumenti che la Congregazione offre tanto a livello provinciale che generale.