Spina Bartolomeo, Regola del felice vivere de li christiani del stato secolare: secondo diversi gradi et conditioni di persone, e massime delli maritati. Nuovamente stampata in Vinegia per Gioanne Antonio e fratelli da Sabbio, 1533, cc. 83 in 8°. Copia in: Roma, Alessandrina (W a 46):

- Proemio: «... e la prima opera havendola composta già sono anni cinque (nel 1528 ndr) a instantia della mia nezza (nipote ndr) quanto alla carne, e come figliola charissima quanto al spirituale, contiene ammaestramenti quanto al stato secolare, come essa quando fu nobilmente maritata in la celsa città di Vinegia (Venezia ndr) mi richiese ... Chi abbandona gli honori di questo mondo, humiliandosi per amor di Dio, è finalmente da esso esaltato e glorificato, secondo il parlare di Christo. Qui se humiliat, essaltabitur almeno da poi la morte, non solamente da Dio, ma anchora dalli huomini del mondo ...».

- Parte Prima, cap. VI, cc. 6s: «Udire spesso et volentieri la parola di Dio fa perfetto el culto divino così interiore come esteriore. Cap. VI. Bisogna anchora tre cose alla persona acciò che el culto divino così interiore come esteriore sia perfetto e gratissimo a Dio. Primieramente che la persona oda volentieri et spesso la parola di Dio; cioè la santa predicatione. Et circa questo prima si debbono cercare boni predicatori. Non dico buoni quanto a bel parlare, che questo solo attendere, è una vanità; né quanto a dire cose nuove, che communemente tal prediche sono inutili; ma buoni quanto alla santa vita, e alla perfetta dottrina, che predichino cose utili alle anime per la salute di quelle ... Solo tali predicatori movono li cori a cercar la via della salute ... Et tal cose predicate debbono poi ruminare e spessevolte redurre a memoria, con fermo proposito di voler mandare ad effetto et essecutione quanto sia possibile tutto quello che il predicatore ha esortato a fare (le altre due cose sono: la purificatione della coscienza, o confessione, almeno 5 o 6 volte l’anno, e la comunione ndr)».

- Parte Quinta, cap. IV, c. 43: «Della reverenza et obedientia et fidelità che si debbe havere al proprio Vescovo. Cap. IIII. Da poi il Papa si debbe honorar et riverire il proprio Vescovo de la propria città in la quale la persona habita, o sia Arcivescovo o Patriarcha secondo la diversità de le cittadi. Et in principio quando occorresse essere alla sua presenza debbe l’huomo et la donna humilmente et con ogni reverentia inchinandosi domandare overo ricevere la sua benedittione: perché giova assai et defende da le insidie del demonio, et preserva da li pericoli del mondo, quantunque esso Vescovo fusse per caso huomo non troppo buono: perché tal gratia di Dio non fa per la bontà de la persona, ma per la dignità episcopale, per essere anchora lui Vicario ordinario di Christo in la propria città, con potestà di legare e sciogliere le anime a sè soggette come ha il Papa universalmente in tutta la chiesa et tutta la christianità. Et pertanto debbe in tal cittade essere honorato et respettato sopra tutti ... et tutto questo si debbe fare per rispetto di Christo, il quale lui rappresenta in terra, massime in la sua città, come di sopra è detto ...».

- Parte Quinta, cap. VI, c. 45: «... (il buon Vescovo deve stare avvertito attorno ai Predicatori, perché ...) ... in li moderni tempi accade in alcuni predicatori scelerati, et infedeli, che non si confundono persuadere a li popoli la escomunicata, et maledetta Setta Luterana: li quali sopra tutti li altri heretici doveriano esser dal devoto, et zelante Vescovo perseguitati et puniti: essendo non solamente heretici, et scismatici, ma etiandio heresiarchi: perché corrompono la moltitudine, et li popoli con le sue pessime persuasioni, et scelerati parlari» (cit. da: Castiglioni G.B., Istoria delle Scuole della Dottrina Cristiana Milano 1800, pag. 3, nota 1).

- Parte Quinta, cap. VIII, c. 47:  «Il prudente Vescovo ... Cap. VIII. ... Debbe anchora esser curiale et gratioso raccogliendo et aiutando con humanità, et allegra faccia le persone che ricorreno da lui per consiglio o altre sue necessitadi: invitando ogni giorno qualche honorevole et costumata persona o sia secolare, o sia religioso a desinar seco, et massime li peregrini nobili ... Debbe anchora haver special cura che li hospitali siano ben provisti: et che le entrate et redditi loro non siano dissipati, ma spesi solo in beneficio et sussidio delle povere persone, che in quelli sono raccolte, secondo la intentione dei primi fondatori, et di quelli che hanno lasciata la robba sua, et dato l’entrate et redditi suoi ... (nessun accenno agli orfani ndr)».