Scheda bibliografica su Giovan Battista il Moro

1.Fonti:

- Bellintani Mattia(Matthias a Salò, 1535-1611) ofmcapp., Historia Capuccina (ms.). In lucem edita a p. Melchiore a Pobladura. Roma 1950, a pagg. 521-22 (su Battista il Moro detto l’ Arabo; fotocopia in AGCRS, M-d-3943/c; cf. Rivista della Congregazione Somasca, anno 1957, pag. 38).
- Cerchiari Luigi crs. (1606-1636, 1° storiografo), Encomia manoscritta Ven. Patres et Fratres Congregationis Somaschae (esisteva nella Biblioteca della casa comasca di S. Piatro in Monforte a Milano; perduta; probabilmente questo Encomio è servito ai successivi storiografi; un Elogio del Moro è inserito nel primo vol. degli Acta Congregationis e potrebbe aver qui la sua origine).
- Salmon Thomas (1679-1767), Stato presente di tutti i paesi, e popoli del mondo naturale, politico ... Scritto in inglese dal signor Salmon, tradotto in ollandese e francese, tedesco e ora in italiano ... In Venezia 1735 (2° ed. 1738), presso Giambattista Albrizzi 1738, vol. V (Della Persia, dell’ Arabia, Mecca e Medina ...), f. 382 (alcune notizie su Giovanni Battista il Moro).
- Semenzi Giuseppe Girolamo crs. (1645-1706, 5° storiografo), Monumenta manuscripta historiae Congregationis Somaschae (esisteva nella Biblioteca della casa comasca di S. Piatro in Monforte a Milano; perduta).
- Mazzuchelli Giovanni Paolo crs. (1672-1714, 6° storiografo), Vita manuscripta Ven. F. Jo. Bapt. Mauri ex Arabia Felici (esisteva nella Biblioteca della casa comasca di S. Piatro in Monforte a Milano; perduta).

- Caimo Giuseppe crs. (1685-1760, 7° storiografo), Azioni e virtù memorabili di alcuni antichi Padri della V. Congregazione dei Ch. Reg. Somaschi, tratte dalle loro vite mss., ms [AGCRS, CRS Auctores: 40-13].
- Caimo Giuseppe crs., Vite di alcuni Somaschi, ms [AGCRS, CRS Auctores: 44-46]. E' un rifacimento più corposo e complesso, diviso in capitoli, riutilizzando quasi completamente le vite mss. stese nel precedente manoscritto.

2.Storia del manoscritto del P. Caimo:

Stoppiglia Angelo crs., Statistica dei Padri Somaschi, Genova 1931, vol. 1, a pag. 50: "Uno dei suoi meriti particolari fu quello di aver raccolto dalle antiche carte manoscritte le preziose memorie degli antichi e venerabili nostri primi padri, che furono i compagni di Girolamo … Suo senza dubbio è il manoscritto, direi quasi prodigiosamente salvato e ricuperato non son molti lustri (1910-1015 ca.), dal banco di un macellaio e contenente “Azioni e virtù memorabili d’alcuni antichi padri della V. Congr. de’ C.R. Somaschi - Tratte dalle loro Vite manoscritte” (ora AGCRS, CRS Auctores, 40-13); nel quale manoscritto, con brevità ma con diligenza e precisione, sono stese le Vite dei Venerabili Padri Angel Marco Gambarana, Vincenzo Gambarana, Vincenzo Trotti, Francesco Spaur, Giovanni Scotti, Bernardino Castellani, Giovanni Battista Gonella, e del Ven. Fratello Giovanni Battista Moro dell’Arabia Felice … Che il manoscritto appartenga al p. Giuseppe Caimo lo afferma espressamente anche una nota, posta a p. 118, della Vita del p. Scotti, che fu stampata a Como nel 1862)".

3. Stampe e ristampe della Vita ms. del Moro:

Gessi Enrico Maria crs., Il Moro, ossia vita del venerabile servo di Dio Gio. Battista detto il Moro, arabo di nazione e fratello somasco. Lugano, tip. Veladini 1840, pagg. 70 (AGCRS, CRS Auctores, 4-16 e 223-50). E' l'edizione, leggermente riveduta e corretta nella sintassi del ms. del P. Caimo, come si legge nel Prologo: "… credo di dover avvertire il Lettore di due cose: l’una che la presente narrazione io trassi da buona fonte, cioè le memorie che lasciò scritte a mano dei primi e più ragguardevoli suoi confratelli il P:adre D. Giuseppe Caimi Cherico Regolare Somasco, e al quale non si può negare fede, perché uomo integerrimo e diligentissimo osservatore delle memorie che erano allora negli archivi della Congregazione. Io poi né levai né nulla aggiunsi di sostanziale al fatto; non l’ho che chiarito per quelle osservazioni o circostanze che mi parvero venire da se spontanee e naturali, e per maggiori notizie di luoghi e d’istituzioni …".

Gorlini Stefano crs., Juan Bautista de la Arabia Feliz, laico de la Congregaciòn Somasca, El Moro, o sea Vida del Venerable Siervo de Dios Juan Bautista, llamado el Moro, àrabe de nacimiento y hermano somasco. Leyenda del siglo XVI ... Lugano 1840. Tradotta dall’italiano in spagnolo da p. Luigi Mariani crs. e completata da p. Gorlini Stefano crs. Bogotà 2008, dattiloscritto. E' la traduzione dell'opera del P. Gessi stampata a Lugano nel 1840.

4.Studi collaterali:

Landini Giuseppe crs., Il servo di Dio Giovanni Battista detto il Moro. in: idem, Piccolo contributo di vari scritti critico storici letterari per la storia della Vita di S. Girolamo Miani. Como 1928, a pag. 89.

Balconi Livio crs., Sulle orme di San Girolamo: Battista il Moro. in: Bollettino del Santuario di S. Girolamo Emiliani, n. 421, pag. 21 (con incisione).

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A titolo di curiosità ti riporto la trascrizione della testimonianza del cappuccino Mattia Bellintani da Salò, citata sopra, e che è una fonte attendibilissima per vari motivi: conosceva strettamente i Somaschi; ne favorì l'ingresso in Salò nel 1586; scrive le sue opere manoscritte e a stampa tra gli anni appena dopo la morte del Moro (1587) e i primi del Seicento:

- pagg. 521-522: “(DE F. ANGELO A SAVONA, f. 211r) ... 635. Et mentre egli era a Venetia Guardiano occorse questo caso, chiaro effetto della divina gratia. In Arabia Felice apparve ad un giovane di età di 20 anni la Beata Vergine con gli santi Apostoli Pietro et Paolo, non conoscendo però egli che si fussero. Ma vide questa donna vestita di bianco che gli disse che se voleva salvarsi si facesse christiano, perché altrimente non si poteva salvare. Egli che non mai haveva sentito nominar christiano, punto non si mosse. Onde la seconda volta apparendogli, dissegli lo stesso, alquanto minacciandolo se ciò egli non faceva. Stete per questo alquanto pensoso il povero giovine, discorrendo che cosa questo importasse; et maravigliatosi per non sapere che cosa volesse dir christiano; ma non però altro vi fece. Il perché hebbe la terza volta la stessa apparitione, ove la Beata Vergine minaccievole (f. 211v) mostrandosegli, protestavagli che se non si faceva christiano non si sarebbe salvato, ma molto patito haverebbe. Dal che mosso il giovine, senza mai ad alcuno rivelare il fatto, cominciò ad interrogare che cosa volesse dir christiano. Et intese che in Alessandria d’Egitto eran mercanti christiani et che questa era una sorte di gente che adorava Chrsito. Per lo che reducendo in dinari et cose mobili tutte le sue facoltà, caricando alcuni cameli, in quindeci giornate se ne venne in Alessandria, ove ragionò con christiani che ivi stavano per gli trafichi, dicendo loro che si haverebbe voluto far christiano. Ma essi gli risposero che per ciò fare convenivagli venire in terra de christiani. Et informato da loro, vendendo ciò che haveva et fattini dinari, montò su un vascello di turchi che veniva in christianità; al quale occorrendo far acqua in certi luoghi deserti de christiani, intendendo il giovine che quello era paese de christiani, dismontò et si nascose infinché i turchi si partirono, pensando egli in tal modo haver conseguito quel che bramava, essendo hormai in terra de christiani. Ma Iddio che con tanta liberalità, per pura gratia sua chiamato lo haveva alla christiana fede, volle con alquanto travaglio provarlo. Imperoché partita la nave turchesca, egli si truovò solo ne’ boschi senza sapere ove si andare et senza provisione di vitto et luogo da riposarsi; et però vivendo di herbe e di acqua, quivi se ne stete per molti giorni, infinché piacque a Dio di far passar di là alcune galere venetiane, le quali egli vedendo fe’ segno che lo venissero a levare. Et toltolo su et truovato che era turcho, lo misero al remo, provandolo molto bene Iddio per questo altro mezo, di molto più et travaglio et pericolo che il primo, poiché essendo venuto in mano a christiani fu da loro così malamente trattato. Ma perché sua vocatione era da Dio, la cui vocatione e doni sono senza penitenza (Rm 11, 29), confirmollo sempre nel buon proposito, il quale volendolo ridurre ad effetto, fece che essendo ritirate le galere a Venetia, qui egli s’infermò et fu mandato ad un hospitale. Quivi andando alcune gentildonne a far la carità agli infermi, hebe questo poveretto occasione et comodità di manifestare il suo desiderio et il modo con che Iddio l’haveva chiamato. Il che le pietore matrone ferono sapere a Fra (f. 212r) Angelo che predicava. Il quale parlato che hebbe all’huomo, lo chiedè in gratia alla Signoria, la quale gratiosamente glielo concesse. Et presosene egli l’assonto, lo pose coi Padri Somaschi nel luogo delli Orfani, ove fu cathechizato et al fine battezato, postogli nome Giovanbattista. Et piacendogli la vita di quei Padri, volontieri con essi loro se ne rimase ad esercitare l’opera della pietà con gli infermi et a servir quella Religione, nella quale santamente è vivuto insino all’anno 1587 et insieme divotamente se n’è passato a quella salute che la Beata Vergine gli promese con gli Apostoli santi”.