Avogaro degli Azzoni Rambaldo, Il culto in Trivigi massime nella chiesa della Madonna Grande renduto a Maria Vergine Santissima rammemorato a’ Trivigiani per via più infervorarli del medesimo. In Trivigi, per Gio. Pozzobon 1786, pp. 114 (con incollata stampa della immagine [«Della Madonna di Treviso Imagine Miracolosissima»], dove il Bambino ha in mano una rosa; a pp. 17 - 48 parla della storia della chiesa di S. Maria Maggiore o Madonna Grande).

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Copia conservata a: Kais. Kün. Hof. Bibliothek (32961-A).

cfr. Pigato 1944, a p. 290. «(Opere stampate) … 3. Rambaldo degli Azzoni - Avogaro, Il Culto in Trevigi massime nella Chiesa della Madonna Grande renduto a Maria Vergine Santissima (Treviso 1786). L’ autore stesso in una sua lettera (cfr. Serena, Carteggio inedito dell’ Avogaro e del Tiraboschi) dichiara di aver avuto di mira più un lavoro ascetico che storico. Però si sente, anche così, che lo scrittore è informatissimo e procede sicuro».

- pp. 17 - 48: «Articolo VI. Fra’ quali (chiese dedicate a Maria in Treviso ndr) ha il primato quello della Madonna Grande. Senonché tutte le altre fino a qui enunciate avanza in dignità la Basilica, cui a distinzione dell’ altre appelliamo di S. Maria Maggiore, o della Madonna Grande; acciò, siccome alle molte qui esistenti, che si pregiano di essere fondate sotto la invocazione della gloriosa Vergine Maria, ella sovrasta nelle prerogative, così per il nome ancora se ne manifesti la preminenza. Quivi da un tempo che supera ogni ricordanza, fu prestato da Trivigiani, egualmente che dagli Esteri, splendido singular culto alla Regina degli Angioli; ed essa de’ cristiani Ajutatrice, accogliendo benignamente i voti de’ supplichevoli, ha impetrate loro insigni frequenti Grazie dal suo Divino Figliuolo. Egli è però ben dovere che nel medesimo augusto Tempio se ne presenti grata offerta di ringraziamento e di laude a Quello ch’ è la fonte e ‘l Dispensator delle Misericordie; e si onori la piissima Intercessione delle a noi derivate, la Madre del nostro Signor Gesucristo, il quale vive e regna Dio col Padre, e collo Spirito Santo per tutti li secoli de’ secoli. Ed ecco il nobile suggetto del presente picciol libretto, indirizzato a risvegliare colla debita ricordanza de’ Benefizi ottenuti, e della riconoscente Pietà de’ Maggiori verso Maria Santissima, la emulazione de’ cittadini ora viventi nell’ ossequiarla con sincero tenero affetto, e giust’ ossequio in questo Santuario ch’ Ella si è compiaciuta di onorificare col rimandarne consolati li divoti concorsivi ad implorare il grazioso di Lei padrocinio.

Articolo VII. Breve istoria di esso. Gli antichi nobili principj della chiesa di S. Maria Maggiore si leggono descritti latinamente in documento pregevole, pubblicato nell’ Italia Sacra (nota: To. V. Col. 491) la cui sostanza si riporta qui volgarizzata: “L’ anno di Cristo DCCLXXX, settimo del Regno di Carlo Magno, certo Duca, uomo tutto dato a Dio, chiamato Gevardo, provedendo alla propria salute, in rimedio dell’ anima sua, con gran fervore avea fabbricata una Chiesa, in onor e venerazione della beatissima Vergine Madre di Dio, della Santa Croce, e della MArtire Fosca, in fondo di lui proprio; e assoggettandola al Monastero di Nonantola proccurò che ivi si stabilissero de’ Monaci per servir al Signore sotto regolar osservanza: alla qual Chiesa esso Gevardo s’ era dato cura di donare con provido e sincero animo tutto quello ch’ ei possedeva. Indi l’ anno XXXIV del medesimo Carlo Re, la moglie di esso Magnifico Duca, tenendo dietro all’ orme di lui, nella sua vedovanza similmente diede ogni suo avere a quel Sagro Luogo; cui casta e fedelmente servì finché visse, ed ivi col marito riposò nel Signore: questa Chiesa è situata in una come isola compresa fra i due fiumi Cagnano, e Sile, nel sobborgo della Città di Treviso”. Tale documento pruova esse la Chiesa della Madonna Grande più antica di tre interi secoli di quello che le Cronache del Monastero, a cui era essa raccomandata, riferiscono; sicché il ristauro, ed ampliazione, cui dicono essersene fatta l’ anno 1096, colle divote contribuzioni di Lugrezia della Torre moglie di Giambattista di Rovero, non già sei soli anni dopo la fondazione sua (nota: Italia Sacra To. V. col. 517) debbansi estimar eseguite, ma quando, già trascorsi oltre a 300 anni, lo edifizio chiedeva d’ esserne riparato dai danni sofferti per l’ ingiuria del tempo, ed accresciuto affine di renderlo capace alla frequenza del popolo, che dalle grazie giornaliere ad intercessione della Vergine quivi da Dio dispensate sempre in maggior numero ci concorreva. Fino dalla sua origine, come abbiam veduto, furono alla ufiziatura del Sagro Luogo condotti Monaci della sino allora celebre Congregazione di Nonantola, quali volle l’ illustre Fondatore avessero la incumbenza sì di ufiziare la nuova Chiesa, come di reggere la Parrocchia, ivi a’ nuovi abitatori di quel borgo destinata: conforme lo fu difatto dai predetti Religiosi prima, poi dai Canonici Regolari che n’ ebbero il governo. Qui albergarono i Monaci in sofficiente numero fintantoché, colla riduzione in Commenda di quel monastero seguita del 1373 ne andò deteriorando la condizione di tal maniera, che a rimetterla furono chiamati li già detti Canonici della poc’ anzi riformata Congregazione di S. Maria del Reno, e del Salvadore che fioriva in Bologna ed altrove. Ciò fu dell’ anno 1462 ad istanza della Città di Trivigi, e col pubblico beneplacito, per Bolla del Sommo Pontefice Pio II data li 7 Settembre, ed eseguita dal vicario Generale di Monsignor Nostro Vescovo. Entrarono essi al possesso della prefata Chiesa, e del Monastero il susseguente anno 1463 ed incominciarono ad ufficiarla con molta divota osservanza, concorso, e profitto spirituale de’ cittadini, massime de’ parrocchiani; de’ quali presero ad esercitar la cura, originariamente affissa, come si è detto, a quella Chiesa, con carità e zelo esemplarissimo: né mancarono di promovere il culto, e la divozione verso la S. Vergine, davanti la Sagra Immagine di Lei, che quivi trovarono già onorata col più decente religioso corredo, e si ferono essi un giusto dovere di mantenerle poi sempre. In questo però applaudì e corrispose all’ attenzione di quegli ottimi Religiosi la Città universalmente, contribuendo all’ ingrandimento e restaurazione della Chiesa limosine abbondantissime; onde fu allora innalzato il nobil edifizio, che tuttavia ne sussiste.

Articolo VIII. Suo ristauro ed ampliazione fatta colle offerte alla Immagine della Beata Vergine. Di tale rifacimento serbano precisa memoria le vetuste Cronache di Trivigi, e fra esse l’ Anonimo Foscariniano, il quale all’ anno 780 dopo aver notata la origine della Chiesa di S. Maria Maggiore soggiunge (nota: Cronaca Ms. della Marca Trevigiana di cui V. le memor. del B. Enrico To. I, pag. 99) che del 1474 “fu reducta e ampliada, come de presente appar, intervegnando le votive elimosine de l’ Altar de nostra Dona che fu et è reducto in grandissima veneration per li Frati Canonici Regular, messi in quel Luogo per la Comunità de Treviso ne li precedenti anni etc.”. Racconto è questo di autore contemporaneo, che vide cogl’ occhi proprj quella Chiesa risorgere di nobile struttura ed ampiezza mediante le copiose limosine lietamente portate all’ altare di Nostra Signora; le quali appellando il Cronista “votive”, cioè promesse per voto, indica i ricorsi nelle angustie ad essa Nostra Donna fiducialmente ivi fatti dalla divota gente non invano: e quindi testificati con pubbliche offerte date in riconoscenza degli ottenuti benefizi. Mostravano per tal guisa i Trivigiani sempre vivo il fervore dell’ antica divozione ad essi trasmessa dai padri verso la Santa Vergine, accompagnata da speciale premura, ch’ Ella fosse distintamente riverita in cotesto insigne di Lei Santuario coll’ assidua edificante celebrazione degli Ufizj Divini; quale anco esigevasi dal concorso delle pie persone, che il frequentavano. Richiedevasi pure per così fatta frequenza l’ ampliamento dell’ edifizio, sicché ne potesse capire i numerosi fedeli desiderosi di là entro raccogliersi ad adorare il Signore in ispirito di verità; ed avezzi sull’ esempio de’ suoi precessori a quivi presentare con felice successo le umili preghiere loro, appoggiate a così amorosa e possente Interceditrice. Però fu cotanto incalorito il lavoro dell’ intrapresone rinnovamento, e con tanta sufficienza e prontezza ci furono arrecate le cose necessarie a compirlo, che “in pochi anni” la dispendiosa fabbrica venne a termine, di potersi consegrarne il Tempio aggrandito e quasi nuovo in tutto: secondoché appare per la infrascritta Leggenda incisa in lapida presso la sagrestia: “DEO MAXIMO OPTIMO / VIRGINIQUE INTACTAE / TEMPLUM HOC / OMINA SIMUL HAEC ALTARIA / SEBAST. NASCIMBENUS / CONOVENSIS EPISCOPUS / CONSECRAVIT / MCCCCLXXXXV DIE QUINTO APRILIS”. Continuò sì fatto pio zelo ne’ cittadini, negli esteri ancora in concorrere al mantenimento, e riparazioni occorrenti ad ora ad ora, non meno per conservare in buon essere i molti edifizj ond’ è fornita quella Sagra Basilica, che per tenerla decentemente ornata; di che fanno fede altre inscrizioni a comune notizia colle stampe già divulgate dagli scrittori, alcune delle quali additeremo qui sotto, e le memorie sepolcrali di personaggi ragguardevoli beneficati dalla Santissima Vergine, e riconoscenti benefattori di cotesta sua veneranda magione: i quali elessero quivi alle proprie mortali spoglie il riposo, denotando la fiducia che nutrivano di ricevere dalla pietà di Avvocata loro sì utile ne’ bisogni della presente vita, sollievo alle anime loro nell’ altra.

Articolo IX. Doni preciosi alla medesima. Né debbonsi tacere i doni preziosi fatti ad uso dell’ altare, della sacrestia, e della chiesa di cui ragioniamo; de’ quali ancora molti esistono, e se ne trova ricordanza negli scrittori (nota: V. Origine etc. di S. Maria Maggiore etc. Venezia 1697 in 12); ma che a troppo lunga narrazione ci condurrebbe il qui partitamente annoverare. Ristringendo adunque il discorso a menzionarne pochi sofficienti a testificare la divota liberalità non meno de’ particolari cittadini, che di qualificati soggetti per carattere pubblico rispettati; faremo commemorazione dell’ altar maggiore dorato con 30 migliaia d’ oro, e pezzi d’ argento 500 opera di Silvio Fiumicelli eseguita dell’ anno 1621 colla spesa di lire 2600 contribuite da pii cittadini gareggianti nel concorrere al compimento di così pregiato lavoro. Restano (nota: Processo della Parrocchia, fatto del 1771) memorie autentiche di manini gioielati, di un collo di perle, e voti d’ argento in gran numero presentati alla Santissima Vergine per ornamento della riverita sua Immagine, e per testimonio delle misericordie concedute dal grande Iddio pregato dalla piissima di Lui Madre a que’ divoti che per loro bisogni spirituali, o temporali quivi sono rifuggiti al validissimo di Lei padrocinio. li quali donativi furono in progresso di tempo cambiati nelle argenterie che ne forniscono l’ altare. Esige però qui spezial ricordanza il Calice, che servì ad uso del B. Cardinal Gregorio Barbarigo, e nell’ Inventario delle Sagre Suppellettili spettanti alla sagrestia di S. Maria Maggiore, scritto dell’ anno 1752 di Canonici Regolari con tale particolarità registrato. Né ometteremo le due lampade d’ argento, l’ una del N. U. Paolo Querini, già Podestà di Treviso, l’anno 1638 distinata a S. Maria Maggiore perché “Chiesa frequentata” dalle divote persone; l’ altra dalla Città istessa donata nel 1695 in ringraziamento della preservazione sua nel Tremuoto (terremoto ndr) che desolò i vicini luoghi; la quale piamente i Trivigiani attribuirono al patrocinio della Santissima Vergine; siccome dichiara la inscrizione “MDCXCV / V. KAL. JULII (M. A. F.) / TERREMOTUS CAUSA CIVITAS D.” (nota: cioè “Magister Andreas Fecit”: con che s’ indica M.ro Andrea Tagiaferro orefice di Venezia all’ Insegna della Madonna a S. Lio) coll’ arme della Città segnata in detta lampada sotto la effigie di Nostra Donna ivi per il cesello espressa. Nel qual infortunio anche Monsignor Vescovo Giambattista Sanudo, sedente allora sulla Cattedra di questa diocesi, volle pur egli manifestare la sua peculiar fiducia verso la Madre delle Misericordie, portandosi a celebrar sull’ altare di Lei la Santa Messa; e di poi lasciandovi in dono la ricca Pianeta di cui rivestito aveva ivi offerto il Divin Sagrificio.

Articolo X. Ricorso ad essa nelle calamità pubbliche. Che se i Trivigiani la liberazione dai funesti effetti di quel desolante flagello ascrissero all’ assistenza di nostra Signora, non poteano farne di meno, senza essere esconoscenti alle tante grazie per Lei ottenute, ed abbandonare la divota credenza, che risulta dalle cose dianzi memorate averne trasmessa i maggiori: i quali alla pruova di lunga non dubbia sperienza, da sé rimosse le calamità della guerra, e de’ furiosi pestilenziali morbi, le carestie, molti pericoli, e la oppressione de’ tiranni per la Divina Clemenza, mediante le preghiere di questa benefica Protetrice non solo professaron di riconoscere, ma si studiarono che di tal giusta loro riconoscenza se ne tramandasse a’ posteri autentica riprova registrata, per confessione solenne ed universale del grato lor sentimento, nelle pubbliche Leggi a perpetua ricordanza. Il testo del qual Registro a laude loro, e insieme ad esempio ed instruzione de’ viventi concittadini dichiarato in italiano idioma all’ altro già riportato qui accoppiamo come sta nel Lib. I Trattato V. degli Statuti Municipali del tenor seguente (nota: pag. 38 Ediz. 1574): “Conciossiaché, mediante il religioso culto de’ Trivigiani a Dio renduto nella venerazione della gloriosa di Lui Madre, siansi sottratti da molte angustie, dalle discordie col Patriarca d’ Aquileia, da più pericoli, e dalla pestilenza; ordiniamo, che in ciascun anno nella Festività dell’ Assunzione della predetta Vergine, alla Chiesa di S. Maria Maggiore di Trevigi nel mese di Agosto si faccia la obblazione fino alla somma di lire cinquanta di denari piccoli (quale importerebbe oggidì nelle usuali monete ducati cinquanta correnti) da impiegarsi parte in un Pallio, che verrà portato, in contrassegno della vittoria, dinanzi al Signor Podestà. Il rimanente poi dell’ antidetta somma, oltre il costar del soprascritto Pallio, si spenda in torcie e candelotti, ed il medesimo Podestà colla sua Corte de’ Consoli e degli Anziani debbano andare alla prefata obblazione, unitamente al Maggior Consiglio, e alle Scuole dell’ Arti: ma non vengano astretti quelli del Maggior Consiglio, e dell’ Arti a recar torcie e candele. E che la detta offerta sia convertita e debba convertirsi nel lavoro della Chiesa soprammemorata; la quale offerta però venga in mano de’ Massari di essa Chiesa per essere unicamente impiegata nella fabbrica della medesima. E giusto essendo, che la gloriosa beata Vergine Maria, Madre del nostro Signor Gesucristo e di tutti li fedeli, venga in ogni servigio, riverenza ed onore a tutti gli altri Santi preferita, siccome è più sublime a tutti gli altri Santi; né dovendo lasciarsi di ornar co’ premj la Chiesa di S. Maria Maggiore, al rimbombo delle cui campane forte sonanti di buon mattino di posero in movimento i Trivigiani, e mercè l’ aiuto di essa Beata Vergine Maria, questa Città ridussero allo Stato repubblicano, pacifico, e tranquillo: deliberiamo e fermiamo, in aggiunta delle cose dinanzi ordinate, che oltre la predetta obblazione dell’ Aver del Comun di Trivigi si provveda ciascun anno, nella menzionata festività di Agosto, la medesima Chiesa per adornarne l’ altare, di un vago e decente Pallio del valor di soldi X grossi (cioè di zecchini cinque in circa); perché ancora IDdio, alle preghiere della Santissima sua Madre si degni di mantenere lungamente in buono, pacifico, e repubblicano Stato la Città istessa con tutti gli abitanti dentro e fuori di essa, e nel suo Distretto”. La data di quella Legge risale sopra il secolo XIV giacché si trova ne’ codici di quel torno: e la Parte che si dichiara venirle aggiunta, riferisce l’ avvenimento, seguìto nel Dicembre dell’ anno 1312 quando i Nobili col popolo di Trivigi, scossero il giogo de’ Caminesi, e restituirono alla Patria la primitiva libertà: onde splendida prova ne risulta prova di ciò che abbiamo proposto di sopra; da tempo superiore ad ogni memoria, e precisamente da cinque secoli aver i Trivigiani con predilezione onorato il Tempio di S. Maria Maggiore, nelle occorrenze non meno private che pubbliche ivi supplichevoli essere accorsi, ed aver di buon grado limosine offerto in sussidio della decorosa di lui sussistenza.

Articolo XI. Protezione del Principe al Tempio suddetto. A non dimettere cotesta lodevol pratica debbono i nostri cittadini maggiormente animarsi per la protezione del Sovrano, la quale, ove portino il pensiero ai principj, e alle vicende di quel antichissimo illustre Santuario; non possono sperar che favorevole agli onesti ricorsi, che, impotenti essi di supplirne alle molte indigenze, fosser astretti di fare alla Carità e Minificenza Pubblica. Imperocché la fondazione di quella Chiesa, e la prima dote constituitale dee riputarsi anzi publica che privata opera; siccome fatta dal soprallodato Gevardo, il quale col titolo di Duca, ovvero Conte governava nel nono secolo questa Città: e perché in que’ barbari tempi non così agevolmente potea ivi senza una Comunità Regolare quotidiano religioso culto introdursi, e mantenervi la ecclesiastica uffiziatura; ne invitò egli alla cura i Monaci di Nonantola, che per esemplarità di vita, ed esattezza di monastica disciplina singolarmente fiorivano. Senonché poscia essendo quell’ insigne Badia decaduta dalla primitiva osservanza, e ridotta in Commenda, partecipò di quel suo declinamento, siccome pertinenza di lei, anco questa Chiesa di S. Maria Maggiore; onde avendo la Città nostra ogni suo studio posto a rilevarla, ritrovò nell’ autorità e clemenza del Principe il necessario velido aiuto ad effettuarne il pio disegno. Quindi con somma contentezza de’ cittadini, come abbiam narrato, per opera de’ predetti Canonici Regolari ben tosto si vide non solo rifiorirvi l’ esercizio esemplare degli ufizj ecclesiastici, e la diligente amministrazione de’ parrocchiali doveri; ma risarcito e nobilitatone ancora l’ edifizio: nel che quanto abbia la Pietà Pubblica incoraggiato il fervore de’ cittadini, appare dalla figura del Lione, Insegna della Serenissima Veneta Repubblica, in marmo scolpita, che sopra la porta maggiore di essa Chiesa tuttora esiste; siccome pure dalla sottopostane inscrizione ove leggesi: “AEDES VIRGINI SACRAE / PRIUS HUMILES VETUSTASQUE / AD HAS MOLES / INGENIO ET CURA JACOBI MAURICENO / TARVISII PRAETORIS / PRAEFECTIQUE JUSTISS. REDACTAE SUNT / ANNO SALUTIS MCCCCLXXIV”. LA continuazione inoltre della pia liberalità, del Sovrano in favore del medesimo Sagro Luogo ci appalesa quest’ altra memoria del secolo susseguente scritta in lapida commessa nel muro del campanile: “ARCIS NOSTRAE TUTELAE / INDULGENTIA SACRI SENATUS / EX PUBLICO CONCESSU / LOCUS OB FIDEM INCOMPARAB. / CANONICORUM D. SALVATORIS / JAC. TRIVISANO PRAETORE PROCURANTE / M.D.VI”. Finalmente avendo i Canonici nello sloggiare da quel monastero l’ anno 1771 seco trasportate in Venezia le argenterie con altre suppellettili ad uso e fornitura massime della Cappella ed Altare della S. Vergine; alle supplichevoli richieste de’ parrocchiani e della Città, il Principe ordinò graziosamente che fossero tosto restituite. Coll’ appoggio della Podestà SEcolare cospirò a promovere i vantaggi del nostro Santuario il favore de’ Prelati Ecclesiastici, che gli presentaron doni, e l’ arricchirono di spirituali grazie; delle quali basterà qui rammemorare la plenaria perpetua Indulgenza conceduta li due Dicembre dell’ anno 1691 con Bolla del sommo Pontefice Innocenzo XII (nota: Origine ecc., pag. 62) a tutti quelli, che veramente pentiti, confessati e comunicati visiteranno la Chiesa di S. Maria Maggiore di Trivigi ne’ festivi giorni dell’ Annunziazione, della Salita al Cielo, e della Natività di Nostra Signora, porgendo le mani ajutatrici con qualche limosina al suo mantenimento.

Articolo XII. Grazie ivi col intervento di Maria Vergine ottenute. E sarebbe di certo biasimevol mancanza, né senza disonor di Trivigi, che venissero meno le somministrazioni necessarie al buon mantenimento ed al culto di un Tempio rispettabilissimo sempre in questa Città, che di tanti benefizj quivi da Dio favorita, mediante la intercessione della purissima di Lui misericordiosa Madre. Potrebbe di tali grazie lungo catalogo qui prodursi; ma con soperchia ripetizione, troppo essendo palesi veramente per la nostra propria sperienza, come per le appese Tavolette votive, e per la narrazione di più scrittori eziandio pubblicate (nota: Miracoli più segnalati fatti dal Grande Iddio per intercessione di Maria Vergine ecc. raccolti da D. Bernardino Guidoni Padovano Canonico Regolare ecc. Trivigi appresso il Deuchino 1597 in 8; Origine della Miracolosa Immagine di S. Maria Maggiore ecc. scritta da D. Giambattista Gerra ecc. in Venezia 1697, appresso il Poleti in 12; Notizie istoriche delle Apparizioni, e delle Immagini più celebri di Maria Vergine Santissima ecc. in Venezia 1761 presso Antonio Zatta in 12 pag. 139) colle stampe. Un solo pertanto basterà che se ne riferisca, della di cui certezza non è lecito dubitare, dacché lo autenticò il Sommo Pontefice nella Bolla di Canonizzazione seguita l’ anno 1766 del Santo Girolamo Miani; colle parole della qual Bolla volgarizzate giova qui il riportarlo: “Aveva egli (il Miani) imbevuti elevati spiriti o dalla natura, o dai maggiori, e perciò parve atto a guardare una fortezza che da’ nimici veniva distretta con forte assedio; ma i pochi difensori, ancorché lungamente sostenuti dalla virtù di Girolamo, non ressero al molto maggior numero ed alla forza degl’ inimici. Vinto egli pertanto e cacciato dal nimico in prigione, stretto fra manette, ceppi, e catene, a cagione di aver con tanto picciol numero di soldati per sì lungo spazio di tempo resistito, dovette pagar la pena della sua costanza. Ma quanto più crudo il nimico, tanto più il Cielo provò cortese. Perocché il giovane di genio feroce, ammansato dalla sciagura, e della instabilità delle umane cose instrutto, fece ricorso alla massima, dopo Gesù, nostra Speranza, la Vergine d’ Iddio Genitrice; e si obbligò con voto di visitare in santa e divota guisa una Chiesa celebratissima ad Essa nella Città di Trivigi sacrata, se in tanto pericolo sperimentasse il possente di Lei aiuto. Le accese affettuose preci esaudì la Madre di Misericordia, e colle sue stesse mani Ella i legami a Lui disciolse, e del carcere diedegli le chiavi; egli le catene ed il sasso, che appesogli al collo il costrignea di tener chino a terra il capo, seco ne arreca, e aiutato pur dalla Vergine, aprendo le porte della prigione si sottragge dallo squalido carcere. Ma dovendo di mezzo a’ nimici prendere il cammino, per nuovo replicato favor della Vergine, che a mano benignamente il conduceva, senza intoppo trapassando, pieno l’ animo di allegrezza, dirittamente si trasse al divisato luogo. Quivi prostrato all’ Altare dell’ augusta sua Liberatrice, cadendogli per letizia le lagrime, e più col cuore che colla bocca, rendendole grazie, cui poteva maggiori, le catene, le manette, i ceppi, e la palla di marmo, che oggidì pur ci si veggono, depose, tutti monumenti della libertà, mediante la Vergine a lui renduta”. Il potentoso avvenimenti, ed i molti duri ferri, fra quali avvinto, e destituto d’ ogni umano soccorso giaceva il B. Girolamo in fondo all’ orrida torre di Castelnuovo, fortezza presso il borgo di Quero, ne’ monti tarvisani situata; da lui medesimo recati e deposti appiè dell’ Altare della pietosa sua Liberatrice nell’ atto di ringraziarla e sciogliere il voto, dichiarano queste parole scritte sulla cassetta di lor custodia: “HAEC POENALIA VINCULA IN QUIBUS / B. HIER. AEMILIANUS / OLIM FUERAT CONSTRICTUS / A DEIPARAQUE VIRGINE / FUERAT ABDUCTUS / QUAE DUDUM VENERATIONI PUBLICAE / SUB ORGANIS EXPOSITA FUERANT / DEMUM TUTIORI CONSILIO INTER / SACRAM HANC / ET PRETIOSAM SUPELLECTILEM / REPOSITA ASSERVANTUR / PILA SCILICET MARMOREA / FERREO COLLARI INIUNCTA / ET ALIA FRAGMENTA FERREA / INTER SE CATENETA PARTIM / PARTIM DISIUNCTA / USQUE AD VIGINTIQUINQUE”. Tutti gli indicati monumenti venerabili del prodigio dianzi descritto riposti da prima in una nicchia sotto l’ organo, in cui teneansi le prezioe suppellectili e le più care; finalmente al tempo della Beatificazione di lui, che la gran Vergine degnò di tanto favore, si collocarono sull’ altare di S. Antonio, dove serbasi col dovut’ onore.

Articolo XIII. Conchiusione, ed avvertimento a’ divoti di Maria. La ricordanza delle cose con succinta verace narrazione sinora esposte avviverà certamente ne’ cuori de’ nostri concittadini la divozione più tenera e grata verso la insigne loro benefattrice Vergine Maria, e risveglierà in essi forte premura che la maggior Chiesa e vetustissima qui eretta in sua memoria, e dalle grazie per Lei ottenute illustrata, non che abbia negletta e squallida giammai a vedersi, tuttora in florida condizione sussista, e venga condecentemente ufficiata. Rimane adunque, che avvertano di onorare la più Santa di tutte le creature con santo e ragionevole ossequio, che possa renderle accettevole il culto e le preci loro; né incorrano mai nel pernicioso inganno, e presunzione vanissima, fosse per gradir Ella qualunque pratiche divote, voti, offerte o preghiere, che se le indirizzassero da quelli che non hanno a cuore di piacere al suo Divino Figliuolo coll’ intero volonteroso adempimento de’ proprj doveri dalla Cristiana Legge prescritti. Troppo vidente ciò risulta ugualmente dai lumi della umana ragione, che (nota: Luc. XI, 28; Matth. XII, 50) dagli oracoli della Divina Incarnata Sapienza Gesucristo il Signor e Maestro nostro; i quali le prerogative singulari della stessa VErgine sua diletta Madre derivano dalla pronta di Lei ubbidienza e fedeltà in ascoltare custodire la parola d’ Iddio: e dello stesso incomunicabile privilegio di essergli Madre assicurano partecipare in alcun modo ancor noi, se adempiamo la volontà dell’ eterno di Lui Padre. Sopra i quali testi evangelici S. Giangrisostomo ci fa notare (nota: in Joan. II Hom. XX circa fin.) “che se il Signore quando sentì dirsi da quella pia femmina beato il ventre che ti portò, e beate le poppe che ti allattarono, ha Egli replicato, anzi beati quelli che odono la Divina Parola e la osservano; Lui aver in tal modo risposto, non già perché non curasse la sua Madre, ma per darne a conoscere, che niuna utilità il nome di Madre le avrebbe apportato, qualora non fosse stata eccellente nella virtù, e nella fede”. S. Agostino (nota: Joan. cap. II Tract. X, 3) similmente scrive, che “il Signore magnificò la Vergine, perché del Padre di Lui eseguì la volontà, non perché la carne di Lei generò la sua carne”. Laonde molto meno Ella terrebbe in pregio alcuna pietà che non abbia per base il Divin timore comprovato colla ubbidienza della Legge; né gioverà il nome di suoi figliuoli e divoti a chi mancasse di raffrenar le sue mal regolate passioni, e non conducesse una vita del tutto cristiana; poiché, soggiugne il lodato S. Giangrisostomo “in nessun’ altra cosa fuorché nella propria virtù, dopo la Gradia di Dio, dee chicchesia sperar di salvarsi”. E certamente la divozione vera e viva, per insegnamento di S. Francesco di Sales maestro della Vita Divota (nota: Introduct. e la Vie Devote Chap. I) “presuppone l’ Amor di Dio; cosicché ella non è altra cosa, salvo un vero Amor di Dio, né tuttavia un amor mediocre che ne dia forza solamente di operar bene; ma quando è un Amore giunto al grado di farci ben operare diligentemente, con frequenza e prontezza, allora si nomina Divozione”. Però chi non ama Dio, ed osserva in conseguenza i suoi comandamenti, non è mai Divoto, né per tale può riconoscerlo, o accettarne gli ossequj la immacolata divina Madre; la quale, anzi quali la volessimo partecipe de’ nostri peccati, s’ irritarebbe, se persistendo in alcuni di questi, aspirassimo a godere il suo padrocinio. Preghiamo dunque e onoriamo la Regina del Cielo e della terra co’ più affettuosi e riverenti omaggi, e promoviamone il culto, spezialmente in questo suo venerando Tempio della Madonna Grande, pieni di fiducia nella pietosa sua intercessione; ma non ci esca dalla mente e dal cuore, che la intera osservanza de’ Divini Comandamenti è condizione indispensabile a rendercela propizia. Onde qualunque volta la invochiamo, perché implori per noi grazie dal Signore, figuriamoci di sentirla risponderne, come già nelle Nozze di Cana (nota: Joan. II, 5) “Fate tutto ciò ch’ ei vi dice” nel suo Vangelo; e animianoci cogli esempi delle ammirabili sue virtù, nella imitazione delle quali troveremo una sicura guida di piacere a Dio, e ci meriteremo il possente aiuto delle preghiere di Lei per correre dirittamente la via de’ Divini Comandamenti: poiché ne ammonisce il cotanto della Santa Vergine divoto S. Bernardo (nota: Hom. II sup. Missus ut impetres eius orationis sufragia, ne deseras conversationis exemplum) che “per impetrar il suffraggio della sua orazione non abbandoniamo l’ esempio della vita che ha Ella condotta”. A fine pertanto di agevolare una sì utile imitazione, ci siamo avvisati di proporre nella seconda Parte della presente Operetta diverse preci a forma di meditazioni, con alcune pratiche di approvata divozione relative a’ Misteri e alle principali Festività di Maria Santissima, trasportandole nell’ italiano idioma dal francese, in cui le ha il dotto e pio ecclesiastico autore originalmente compilate. Il fine della prima Parte.».